貫經義

　　太虛

　　 【貫經義】

　　以上釋妙法蓮華經竟。茲更條貫全經義例如下：

　　就全經二十八品之文字相言之，可謂今已釋竟。但妙法蓮華之經義，無量無邊，則永無有盡。所謂遍虛空界，盡未來際，亦不能以衆生之語言心量闡之令盡也。但約其義于此七卷經文中，亦並未見其有所缺漏而顯爲未盡，故說經者之言語相即亦當盡于此也。且無量義即發生于一實相無相之法，若更將全經七卷之義約之于一卷，或更約之于一品，或更約之于一偈、一句，仍亦未見其義有所少，故全經之義，直可以開示悟入佛之知見一句攝之。以是之故，一切法即皆爲教菩薩法，即皆爲一乘妙法，此正宗分第一品方便品之要旨，亦即法華全經之要旨也。全經科判，原列爲序分、正宗分、流通分叁者，分攝二十八品。茲即以全經妙法之總義－－開示悟入佛之知見一句，分顯教、理、行、果四義，則序品一品即以籠罩全經。其方便以下各品，已如佛光中所現差別之境矣。故自方便品至勸發品共二十七品，直可皆謂爲此經之正宗分，別無流通分之可言。關于經末佛說是經時一段，即謂僅此二行爲流通分可也。試本開示悟入四義及教理行果四法，以約分諸品如下：自方便品以下至法師品共九品，爲開佛知見、以會一乘之教。以唯一佛乘方便說爲叁乘、五乘，而開權顯實以後會歸一乘，皆授佛記。故此諸品即爲開佛知見，以破除若二、若叁之衆生機教，而開出不二之佛知見也。法師品兼流通此分。自見寶塔品至安樂行品共四品，爲示佛知見、以顯一乘之理。如在見寶塔品，顯過現、主伴諸佛之法身平等；天授品、顯違順、罪福衆生之法身平等。專示佛知見之法性，故此諸品即爲示佛知見。持品、明持經人，安樂行品、明持經行，流通此分。自從地湧出品至囑累品，爲悟佛知見、以起一乘之行。以此諸品，顯佛已由始覺至究竟覺，成自受用圓滿報身，智慧無盡，福德無盡，慈悲無盡，願力無盡，方便無盡，應化無盡，系由地湧出諸菩薩依佛究竟覺爲因地心故，進明佛之圓滿果覺真身壽命長遠，悟而起大乘之行也。神力、囑累，流通此分。自藥王品以下、至勸發品共六品，爲入佛知見、以證一乘之果。藥王品證自利果德；妙音密化，觀音救難，陀羅尼咒破惡衛善，妙莊嚴王回邪入正，爲證利他果德；普賢勸發以要二利之終，故此諸品爲入佛知見。入者、即修習證入，皆菩薩漸次證入一乘實相之果位。而普賢行通于佛果前後，果前爲等覺之菩薩，鄰極佛果；果後利他無盡，亦明此經之終而無終也。

　　准上開示悟入四義及教理行果四法，以約分方便以下二十七品皆爲正宗，正以彰妙法華經之無盡，故無有特判數品爲流通分之必要。以由此開示悟入佛之知見之義，分顯一乘教理行果，即是流通此無盡之教義；而流通之功力，即亦與爲無盡。然因此益見行者當于是經受持、讀誦、講解、書寫、能于一偈、一句之名言，見一乘實相之無盡義，如說而解，如解而行，由行而證，盡具普賢道，同獲法性身，而是經方爲流布不斷絕于世也。(周秉清記)(北京單行本)