..續本文上一頁勸導之教化，複有末世小乘貧法、外道邪見之娆亂，修行者當以何法修習爲能得于佛之知見，即爲得是法華經乎？
故普賢率衆興問。
丁叁 佛告四法
佛告普賢菩薩：“若善男子、善女人成就四法，于如來滅後當得是法華經。一者、爲諸佛護念，二者、植衆德本，叁者、入正定聚，四者、發救一切衆生之心。善男子、善女人如是成就四法，于如來滅後必得是經”。
一、先須心所信願者，口所稱道者，身所奉行者，耳目所思察者，志意所悕求者，功業所傾向者，一一皆爲佛之智慧，佛之功德，佛之知見；既在在處處知隨順于佛法，斯能爲諸佛之所護念。二、次須所修習者爲大乘經典，所承事者爲大乘法師；精修波羅密，廣行菩薩道，而一一皆起于無上覺心；複一一能生無量功德，斯爲植衆德本。叁、信爲正信，解爲正解，行爲決定行；法惟一乘無有疑惑，衆善普會能得總持，一真常住，千魔不轉，心得自在到不退地，是爲入正定聚。四、應谛念如來出世一大因緣，本爲衆生開示悟入佛之知見，應念佛與衆生原爲同體，衆生不覺仍滯生死，當起大悲及諸方便，本憐憫心，發宏誓願，荷擔如來，教化衆生，說一切法，救一切苦。更知無有一法可說，亦實無有衆生得滅度者；斯度衆生之心一發永發，亦無發而無不發矣，是爲發救一切衆生之心。如是修行成此四法，即爲得是法華經矣。
丁四 普賢勸發
戊一 明勸發相
己一 與現益
爾時、普賢菩薩白佛言：“世尊！于後五百歲濁惡世中，其有受持是經典者，我當守護──除其衰患，令得安隱，使無伺求得其便者。若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若爲魔所著者，若夜叉、若羅刹、若鸠槃茶、若毗舍阇、若吉蔗、若富單那、若韋陀羅等諸惱人者，皆不得便。
本品意旨，全在以下數節，就受持是經者功候之淺深，約分上、中、下叁品以爲勸導。此所勸發者爲下品。佛法時代，以每五百歲計算，如第一五百歲，第二五百歲，第叁五百歲等。至最後之五百歲，則已爲末法時代，故曰後五百歲濁惡世中。自此以下至爲諸如來手摩其頭止，均爲與現益，謂與修持是經者現身之利益也。魔子、魔民等，指修禅定者不斷淫欲、必落魔道，如上品魔王、中品魔民、下品魔女等是。毗舍阇、即啖精氣之鬼。韋陀羅、即厭禱鬼，謂作厭勝之法以祟人者，皆惡鬼神，常伺便惱人，阻行者之修習，故普賢發願，爲受持是經者之守護。
“是人若行、若立讀誦此經，我爾時乘六牙白象王，與大菩薩衆俱詣其所而自現身，供養守護，安慰其心，亦爲供養法華經故。是人若坐思惟此經，爾時我複乘白象王現其人前。其人若于法華經有所忘失一句、一偈，我當教之，與共讀誦，還令通利。爾時受持、讀誦法華經者，得見我身，甚大歡喜，轉複精進。以見我故，即得叁昧，及陀羅尼──名爲旋陀羅尼，百千萬億旋陀羅尼，法音方便陀羅尼，得如是等陀羅尼。
此所勸發者爲中品。行立讀誦、屬聞慧，謂以聞慧受持是經。象、爲陸地上最富于負荷力者，普賢菩薩乘白象王現身其前，喻修習大乘即爲荷擔清淨佛法也。普賢現身，不惟守護，並加供養；既令持經者安心精進，亦即爲供養是經，以是經爲諸佛菩薩功德之父母也。
若坐思惟是經，謂于禅定中思惟是經，即以思慧思一乘實相之理以受持是經也。若有忘失，普賢即于禅定之中教共讀誦。蓋已見普賢現身，故能受教。又以能見故歡喜，以歡喜故精進，以精進故得定。定、即所得叁昧也。以所見爲普賢，故此叁昧即可名爲普賢叁昧。旋、謂旋轉，旋陀羅尼，謂能旋一切差別之法而入于無相平等真如法性，以轉生一切清淨功德之法，斯一切法即一法矣。由是一法生無量法，轉爲百千萬億陀羅尼。以得此陀羅尼，故能即一心顯一切法，亦可由一法顯一心。因得四無礙辯，起方便善巧，能以無量義納于一句、一字之中，即以一句一字顯無量義，使法音宣流于世，此即爲法音方便陀羅尼。中品修持者，以普賢守護神通之力，可得此益。
“世尊！若後世後五百歲濁惡世中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，求索者、受持者、讀誦者、書寫者，欲修習是法華經，于叁七日中應一心精進。滿叁七日已，我當乘六牙白象，與無量菩薩而自圍繞，以一切衆生所喜見身，現其人前而爲說法，示、教、利、喜，亦複與其陀羅尼咒。得是陀羅尼故，無有非人能破壞者，亦不爲女人之所惑亂；我身亦自常護是人。惟願世尊聽我說此陀羅尼咒”！即于佛前而說咒曰：“阿檀地[一]檀陀婆地[二]檀陀婆帝[叁]檀陀鸠舍隸[四]檀陀修陀隸[五]修陀隸[六]修陀羅婆底[七]佛馱波膻祢[八]薩婆陀羅尼阿婆多尼[九]薩婆婆沙阿婆多尼[十]修阿婆多尼[十一]僧伽婆履叉尼[十二]僧伽涅伽陀尼[十叁]阿僧祇[十四]僧伽婆伽地[十五]帝隸阿惰僧伽兜略[盧遮切]阿羅帝波羅帝[十六]薩婆僧伽地叁摩地伽蘭地[十七]薩婆達磨修波利刹帝[十八]薩婆薩埵樓馱憍舍略阿
少免伽地[十九]辛阿毗吉利地帝[二十]此所勸發者爲上品。求索、謂尚未得聞是經而求索是經。求索既得，因加受持及讀誦、書寫、修習。如理而解，如解而修，更加叁七日一心精進。普賢法身本無所不在，況行者已得普賢叁昧？由是故複見普賢現身其前。所喜見身、謂各行者心所崇拜之身相。蓋菩薩身相本無一定，衆生喜見與否，又隨各類衆生之各別識心以爲差別。今以各所喜見之身相現前說法，則衆生精進之心益隨法喜而增進矣。非人、指上鬼神等。女人之不修行者，每能惑亂行者之戒定力，故普賢自說陀羅尼，令行者持之以爲守護，而普賢亦自以身守護之也。此陀羅尼共二十句，即名普賢陀羅尼。
“世尊！若有菩薩得聞是陀羅尼者，當知普賢神通之力。若法華經行閻浮提有受持者，應作此念：皆是普賢威神之力。若有受持、讀誦、正憶念、解其義趣、如說修行，當知是人行普賢行，于無量無邊諸佛所深種善根，爲諸如來手摩其頭。此正明普賢勸發之益。菩薩得聞是咒，由普賢力，以是咒爲普賢所說故。閻浮提有受持者，皆普賢力，以持經者爲所守護故。真能受持修行之人，即行同普賢，以爲普賢所勸發故。而此如說修行之人，即爲如來之所攝受，以具有勝因故有勝緣也。
己二 與後益
“若但書寫，是人命終當生忉利天上。是時、八萬四千天女作衆伎樂而來迎之；其人即著七寶冠，于采女中娛樂快樂。何況受持、讀誦、正憶念、解其義趣、如說修行？若有人受持、讀誦、解其義趣，是人命終，爲千佛授手，令不恐怖，不墮惡趣，即往兜率天上彌勒菩薩所──彌勒菩薩有叁十二相──大菩薩衆所共圍繞，有百千萬億天女眷屬而于中生。
此釋與後益。謂後生所得之益，明非僅現身得益已也。授手、接引之意。言能廣寫是經，則流通既富，由是使大乘教義普益群生，故得命終生忉利天之福報。若更受持、憶念、了解、修行，則命終即永離惡趣，爲千佛所接引。十方佛土，隨其本願勸令往生；並得往生兜率天內院承事彌勒。蓋修習大乘教義，行菩薩自利利他之行者，命終當生兜率天內院也。入彌勒內院，即入菩薩不退地位。兜率內院爲菩薩衆，外院爲天人衆，故外院有天女眷屬等生于其中。
戊二 結勸發心
“有如是等功德利益，是故智者應當一心自書、若使人書，受持、讀誦、正憶念、如說修行。世尊！我今以神通力故守護是經，于如來滅後閻浮提內，廣令流布，使不斷絕”。
此釋結勸發心。
丁五 釋迦贊勸
戊一 贊美普賢
爾時、釋迦牟尼佛贊言：“善哉！善哉！普賢！汝能護助是經，令多所衆生安樂利益。汝已成就不可思議功德，深大慈悲，從久遠來發阿耨多羅叁藐叁菩提意，而能作是神通之願守護是經。我當以神通力，守護能受持普賢菩薩名者。
普賢菩薩以神通願守護是經，佛即願以神通力受護能受持普賢菩薩名者。顯欲護持是經令不失墜，必衆生各具普賢之行；而守護是能受持普賢名者，即所以守護普賢之行，以守護是妙法華經耳。
戊二 贊持經者
“普賢！若有受持、讀誦、正憶念、修習、書寫是法華經者，當知是人則見釋迦牟尼佛，如從佛口聞此經典。當知是人供養釋迦牟尼佛，當知是人佛贊善哉，當知是人爲釋迦牟尼佛手摩其頭，當知是人爲釋迦牟尼佛衣之所覆。
此贊持經者爲已見佛。
“如是之人，不複貪著世樂，不好外道經書手筆，亦複不喜親近其人；及諸惡者──若屠兒，若畜豬、羊、雞、狗，若獵師，若炫賣女色。是人心意質直，有正憶念，有福德力；是人不爲叁毒所惱，亦不爲嫉妒、我慢、邪慢、增上慢所惱；是人少欲知足，能修普賢之行。
此贊持經者爲已離惡。但能受持是經，如說修行，則可疾入佛道，不遮惡而惡自離矣。
“普賢！若如來滅後後五百歲，若有人見受持、讀誦法華經者，應作是念：此人不久當詣道場，破諸魔衆，得阿耨多羅叁藐叁菩提，轉*輪，擊法鼓，吹法螺，雨法雨，當坐天人大衆中師子法座上。
此贊持經者爲當得出世成佛。道場、成道之場，如釋尊不成正覺誓不起座之處是也。言善持是經，已具足普賢行，即爲直趣佛果，破無明，成正覺，爲說法度生之正因行也。
“普賢！若于後世受持、讀誦是經典者，是人不複貪著衣服、臥具、飲食資生之物，所願不虛，亦于現世得其福報。
此贊持經者爲已不著世間。蓋資生等物，現雖無缺，行者之心早無取著，不複再造生死之業，以惟有真實不虛度生宏願在耳。
戊叁 明違順相
“若有人輕毀之言：“汝狂人耳！空作是行，終無所獲”。如是罪報，當世世無眼。若有供養贊歎之者，當于今世得現果報。
首明輕毀者之罪相。毀者世世無眼，以毀世人能照見佛法之眼故。贊歎者現得福報，以助人種善根故。
“若複見受持是經者，出其過惡若實、若不實，此人現世得白癞病。若輕笑之者，當世世牙齒疏缺，醜唇、平鼻，手腳缭戾，眼目角睐，身體臭穢，惡瘡膿血，水腹、短氣，諸惡重病。是故普賢！若見受持是經典者，當起遠迎，當如敬佛”。次明說過者與輕笑者之罪相。出人過惡，無論實與不實，均得癞病惡報。蓋持經者即使曾有隱惡，然現既受持是經，則其忏悔往業已回心向佛可知。今仍宣揚其惡，不惟娆亂其心使難安心修道，以致妨礙其成就；且令曾由此持經者所接引向道之人，亦盡頓生疑誹，而不免群焉退沮。是說修行者之過惡，其影響于度生之事甚大。故無論所說之過實與不實，而謗者之罪固不易忏悔而［(泳－永)＋煎］除也。癞病、遍體痛癢不安，與被謗者終日局蹐不甯相似，此爲與所造罪相似之惡報。輕笑持經者，亦令世世得被人輕笑之報相，如唇、齒、眼、鼻、身體種種欠缺穢惡等是。缭戾、屈曲不正之狀，視斜曰睐，水腹則有腹大之相，短氣爲語聲低促之相，皆人所賤惡之病。末複言見持是經者應如見佛，以真持是經一偈、一句皆當成佛故耳。
丁六 時衆獲益
說是普賢勸發品時，恒河沙等無量無邊菩薩得百千萬億旋陀羅尼，叁千大千世界微塵等諸菩薩具普賢道。
此明時衆獲益，以結本品。
佛說是經時，普賢等諸菩薩、舍利弗等諸聲聞，及諸天、龍、人非人等一切大會，皆大歡喜，受持佛語，作禮而去。
此釋會衆歡喜受持，以結全經。
《法華講演錄 釋經文 甲叁 流通分》全文閱讀結束。