地藏菩薩本願經開題(附大科)

　　太虛

　　 　　 ──二十四年十月在上海雪窦寺分院講──

　　一　釋名題

　　二　敘譯史

　　(附)　大科

　　一　釋名題

　　今天開講地藏菩薩本願經。此經共有上中下叁卷，共十叁品，忉利天品第一，乃至囑累品第十叁。要是詳細的講明，需幾個月，現在只于七天內將全部中每品的大意，約略解釋。今先來把此經的名題說明一下。第六品中普廣菩薩請問世尊說：“當何名此經，使我雲何流布”？佛說：“此經有叁名：一名地藏本願，二名地藏本行，叁名地藏本誓”。這叁名總是就菩薩因地所修所發的願行而立。所謂本行是隨願來的。

　　因願有誓，自己對自己誓約，必定將這種事情做到，故誓也是從願來的。把叁途受苦有情度盡，由大悲心必要如此去行。本願、本行、本誓而以本誓所成力用爲果。由因克果，果上所作也就包含本願中的。

　　地藏、是菩薩的德號，愍念地獄受苦衆生，分身十方世界，所謂“我不入地獄，誰入地獄”；以悲願住地獄度生，名爲地藏。次則因大悲願最勝最廣，猶如大地一樣：大地爲一切所依止，又能荷擔一切含藏萬物；而此菩薩悲願心亦複如是，爲一切衆生之所依止，荷擔十方諸佛事業。所以如大地樣的，將諸佛功德事業並衆生苦惱荷擔起來，含藏在悲願心地之中，名爲地藏。又大地能出生一切法，菩薩說法利生出生無量方便法門。此地藏菩薩之名，不但見于此經，其他亦有所說；唯有此經于其本願、本行及果上之濟度衆生，說得最爲詳細。

　　菩薩、是通名，如觀世音、彌勒、普賢、文殊菩薩等。梵語菩提薩埵，此雲覺有情。菩提是上求之佛果，薩埵是下化之有情。菩薩已竟立志上求下化，大慈大悲，名爲菩薩。不過有初學、久修、果後之不同。如我們能夠發一種自利利他心，也就是菩薩。楞嚴經說：“自未得度先度人者，菩薩發心”。十住、十行、十回向、十地等四十位，稱名久修的菩薩。若盡未來際利益有情，是果後之菩薩，如觀音、文殊等。所以初學與久修，程度相差很遠。比如初入小學校與大學，都稱學生。又、中國人凡見偶像都誤稱菩薩，應知偶像不必是菩薩；菩薩亦不必是偶像。大旨說來，沒有發自度度人大心的，不名爲菩薩；發了心的初學至于等覺皆稱爲菩薩。現在地藏，是程度極高之菩薩也。

　　本願：有願望、願欲，則有所行及所作結果。有志必成，難行能行，難忍能忍，故願爲一切萬行之根本，也爲修成佛果之源泉。普通諸佛菩薩都有四弘誓願，所謂“衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成”。然各有特別注重的地方：阿彌陀佛以淨土攝受一切衆生，執持名號乃至十念皆得往生；藥師佛十二大願，聞名禮念可以消除災病，延壽健康；觀音大士是“弘誓深如海”，尋聲救苦難最切，一心稱念，有求必應的；此地藏菩薩誓願度空罪障極重的阿鼻地獄，這是特別悲愍願力所成。經中有說明。

　　地藏菩薩本願六字是別，經之一字是通。梵語修多羅，此譯爲契經，即貫穿、攝持的意思。中國一經一緯的經，引伸爲貫攝古聖賢的道德大法，作爲天下人的軌範；佛經爲九法界衆生的至道亦然。佛典裏面分經、律、論叁藏，啓解導修之法謂之經；佛爲弟子製定的行爲軌範謂之律；後來菩薩解釋經、律謂之論。從前開元聖教錄，已有五千四十八卷經，後譯的更有增加，故經多律、論較少。今以別判其通，故名地藏菩薩本願經。概講經題如此二　敘譯史唐于阗國叁藏沙門實叉難陀譯。這部經的翻譯，在中國的唐朝。有位叁藏法師實叉難陀，從于阗國來華，奉時主的命譯這部經的。梵語實叉難陀，此雲學喜，因其歡喜好學故。梵音幹阗，華言地乳，因他的先祖，飲地上湧出來的乳而生長故，即在現今新疆地方。(智定記)(見佛教日報二十四年十月)

　　(附)　大科

　　一　敘起分

　　甲　結集敘起

　　乙　贊歎發起

　　二　一說分

　　甲　地藏因行果德周

　　１　願行德用

　　２　稱揚流通

　　乙　利益存亡功德周

　　１　利益存亡

　　２　稱揚流轉

　　丙　念佛布施功德周

　　１　念佛布施

　　２　稱揚流通

　　叁　利益分

　　甲　贊歎勸導

　　乙　供養總結

　　(附注)原記名地藏菩薩本願經講要。今留釋名題一節，刪去余文。附以大科，改題今名。