論淨土之要義

　　太虛

　　──十四年十一月在日本龍谷大學講──

　　日本佛教，要以淨土真宗爲最發達，而貴校爲淨土真宗之中堅。在中國現代佛教最發達者，亦惟淨土宗，是淨土宗爲東亞佛教之重心無疑。然而淨土宗之貴，在信之笃、願之切與行之恒，故談淨土宗，必先談淨土宗之信。

　　一、信

　　有二：甲、信根本：根本的信，即在確信有菩提覺道，以能切信菩提，然後方能起希冀心，進取心，而向菩提之道上走。所謂信得切，方能行得疾。信菩提之心既起，同時又要信有已得無上菩提者，由信有已得無上菩提者，方能信有佛及佛所說的法。蓋佛即已得無上菩提者耳。乙、信聖教：根本的信既成立，則又要信由佛大圓覺海中流出之一代聖教，故聖教爲已得無上菩提而後流出者。同時、又要信一代聖教中唯此淨土法門爲進取無上菩提之唯一捷徑。蓋此所謂淨土，爲簡別此娑婆穢土而言。然信之初步，即在有無淨土；觀無量壽佛經中，佛爲韋提希遍示淨土。我們要曉得：虛空無盡，世界無邊，西方淨土，實非假托。能信西方淨土而往生之，則于菩提覺道有進無退。欲求無上菩提，當先求生西方淨土。

　　二、願

　　有二：甲、根本願：根本願力，即阿彌陀之四十八願；換言之，即于未證佛果之前，發四弘願，普度衆生，而證所願之無上菩提也。乙、方便願：厭娑婆苦，欣極樂樂，念念厭欣熾然而求生西方也。

　　叁、行

　　有二：甲、正行：在專持彌陀弘名，朝夕如斯，以期純一無雜。乙、助行：如持戒、修定，誦大乘經，及諸人倫道德慈善事業、均屬此。此二行能精進不退，則得證果。

　　四、證

　　有二：甲、現證叁昧：念佛能一心不亂，心入正定，于定心中即能現證西方極樂之境。乙、臨終往生：現生叁昧，僅是現生法樂，而往生淨土法門，以臨終往生爲主旨。仗彌陀願力之接引，花開見佛，聞法悟道爲親證。

　　前來所講淨土法門，的在于證，而二證中最要者，在求得現證叁昧；以得現證叁昧，即得往生西方淨土。如廬山之遠公，在定中叁見彌陀淨土。故念佛在得現證叁昧；能得叁昧，決得往生。鄙人七年前、曾作往生要義，詳論淨土法門，回國後、當寄贈貴校，並盼諸君指教。以期淨土法門，發揚而光大之，五濁娑婆，不難化爲極樂淨土。(滿智記)(見海刊六卷十二期)

　　(附注)原題“龍谷大學之講演辭”，今改題。