七衆律儀不得逾越 (注一)

　　太虛

　　──十六年夏初在福州青年般若社講──

　　來閩不數日，于湧泉、怡山風光多已領略，曆承諸山長老及佛化徒衆熱烈歡迎，甚爲感謝！尤以在茲白塔寺，已經叁數次和洽歡舞之大會，風味精彩，各各不同。如第一次功德林男衆之歡迎，及次日女衆之演講會，融融一堂，風規宏壯，盡有大家之氣象。次如青年覺社及圓覺學社之聯席歡迎會，則別有少年活潑之精神，及蒸蒸向上之傾向。至于今日，則更有一種特殊之意趣，令人感佩。布置之幽雅而精致，威嚴之雄壯而整肅，足征在座者于法事藝術上多有研究，而于清淨莊嚴之形相上，亦頗經一番修習工夫矣。叁次會集各有聲色，此固爲人類性格之各各不同，亦指導修習者各以其所得而放光明也。吾于此有所感焉：佛教之設，原爲此世間一切在迷衆生，如衆生盡已得度，複用此佛教何爲？但叁界、六凡衆生之根基不等；應機化導，方便設教，于是乎亦有十地、叁乘，頓漸、權實等宗別；而建設教團，于世間之綱紀，複有七衆律儀之區分。列表如左：

　　┌一戒者

　　┌優婆塞衆────┬─在家二衆─叁皈─而┤二戒者

　　┌男性┤沙 彌 衆──┐　│　　　│叁戒者

　　七衆┤　　└比 丘 衆──┤　│　　　│四戒者

　　│　　┌優婆夷衆──┼─┘　　　│五戒者

　　└女性┤沙彌尼衆──┤　 　　　 │八關齋戒者

　　│式叉摩那衆─┼───出家五衆　　└十善戒者

　　└比丘尼衆──┘

　　佛法住世，唯此律儀。七衆佛徒，如能各循其規，各守範圍，融洽類集，不相逾越，猶團體中之有規則，始爲正法住世也。違此律儀，即犯佛規，則破壞正法。如女衆中有雖發心受持沙彌尼、式叉摩那或比丘尼戒，而于事實上尚不能剃度出家者，迳受持沙彌尼、式叉摩那或比丘尼戒，即爲破壞律儀，罪重滅法。以好心而招惡果，不亦悲乎！有居士焉，叁皈而五戒者也，披僧伽黎作比丘事，猶彼學生未得博士位而衣博士服，是亦違律亂儀，自墜罪惡者也。按佛製居士，唯得披缦衣──梵音缽吒衣，而無條紋者──，沙彌方能披五衣、七衣，至比丘始得披九條、二十五條衣也。律儀上有此衣製，乃得藉以整齊劃一，其精神同行共修，而發生宏法利生之大力。否則、既不得同修同證，複將何以自度而度他哉！座中皆七衆中人，俱有自修利世之責，說此律儀，願切實勵行！勿以善心學佛，而作違律亂儀之毀滅正法也！

　　(澹人記)(見海刊八卷八期)

　　(附注)原題“在青年般若社歡迎會之演講”，今改題。