中國佛教會兩大問題

　　太 虛

　　──二十四年作──

　　頃中國佛教會以征求會員囑爲撰文，乃抽暇一談中國佛教會之兩大問題：一、會員問題　　按中國佛教會及各分會之組織，乃爲一可由“管理佛教寺庵之僧尼及産業”的團體。會章中雖規定寺庵住持皆須入會爲會員，而未規定凡同住寺庵之比丘、比丘尼──姑以沙彌等爲出家之未成年者，且不列入──皆爲當然會員，此是一大缺點。因此、一、僧尼既不皆爲會員，則佛教會不能包括僧尼之全體，即不能約束及整頓全體之僧尼。二、全國非寺庵住持之僧尼，應可另組成對立之佛教團體，形成佛教內教團之分裂。叁、佛教會組成之分子，或致在家教徒反多過出家教徒，而佛教會在全國寺僧中即無健全之基礎。由此在征求會員之際，應即規定凡住寺庵之僧尼，皆爲當然會員。其方法、即責成各寺庵住持，凡住下某寺庵之僧尼──除不住寺庵之莽流僧、應即淘汰，及暫來挂單之行腳僧可不計外，其住下者最少皆以半年爲一期──，由住持僧分半年一期，按住下僧尼人數，函報入會及繳納會費，每名一元。其會費，由住持僧酌量情形所宜，或于住下僧尼收入中扣取，或由該寺庵常住支付。除住持僧自納特別會員會費，及負征繳住下僧尼普通會員會費之責外，不另征收各寺庵捐款，應亦爲各寺庵住持之所樂從。如此、則佛教會乃爲真能管理全國寺庵僧尼之法團。而以全國叁十萬僧尼計算，每年即有六十萬元會費之收入，以叁成提至中國佛教會、則有十二萬元，當可以十萬元辦僧教育及其他慈善公益，于是乃有整善僧寺、發揚佛化之可期望也。

　　複次、會章中對于不得爲會員之限製，亦有未妥。僅雲破壞清規，而現存清規早不爲僧尼普遍依遵，亦即無從依之而爲檢束，何況更不能以此裁製在家會員！故應改：四、未成年者，五、染有不良嗜好者，六、違反受叁皈之誓約者──即破見者，七、違犯所受各種戒律中之重戒者──即破戒者。如此、對于教徒乃有明確之規約。又于得爲會員之資格，于優蒲塞、夷外別列皈依叁寶者，亦爲界限不清；蓋優蒲塞、夷，此雲近事男女，謂已能親近承事叁寶之男女也。既受叁皈，即爲已能親近承事叁寶者，故已即入優蒲塞、夷衆。而且是否佛教徒之界限，亦即于曾受叁皈依否而判別，受叁皈者，即謂之叁皈優蒲塞或叁皈優蒲夷。故應改：叁、叁皈以上優蒲塞，四、叁皈以上優蒲夷，五、向爲檀越護法而得四衆推崇者。即前四衆有作會員之當然資格，而後一種則須經過前四衆之公認也。但在家教徒，不必皆入會爲會員，加入會員否皆隨自意，而入會又似應以特別會員、永久會員爲限。征求會員之需要，特存乎此。二、會務問題　　佛教會之會務問題，可分叁類：一類、爲祗關寺僧內部之事，例如僧製之整頓，寺産之轉移，住持之更替等。此類事應劃爲唯由出家會員及理監議決執行；在家之會員及理監，至多只能向之建議及從旁勷導，不得直接處理。一類、爲祗關在家教徒內部之事，例如家庭之教化，社會之事業，政治之運動等。此類事應劃爲唯由在家會員及理監議決執行；出家之會員及理監，至多只能向之建議及從旁勷導，不得直接處理。庶無幹涉僧事之嫌，亦離參預俗務之譏。又一類、爲關于佛教全體之事，例如外教外界對于佛教任何部分之侵損，則應合四衆教徒全力抗爭防救；正教正行對于世人任何方面之發揚，亦應合四衆全力推進成就。必如此、而後在家出家會員，能各安分宜而互相輔益，不致互相違越而各生過咎。此雖不必詳著會章，而在辦事細則中、決應有嚴密明確之規定者也。

　　前所提出兩問題及其解決，實爲佛教會有無利弊之所關，不得以會章曾經黨政機關之核准，用爲知過不改之擋箭牌。因此類教內之委細情節，原非教外人之所知；但爲教徒之會員，則殊不可茫昧于前，更頑滯于後，當即奮起力行！(見海刊十六卷十一期)