中華佛教聯合會當如何組織耶

　　太虛

　　──十四年叁月在北京作──

　　中華佛教聯合會垂成立矣，各省應之者雖已多處，而各縣則猶難普及。此會之聯合，雖在聯縣會合成一省會，聯省會合成全國會；而遍于縣省國之橫的聯合，則尤重在出家佛教僧與在家佛教徒之由分組而合組。

　　如何分組耶？即每縣每省及全國皆組成純粹出家僧衆之佛教會，及純粹在家教徒之佛教協會(或即名前期所雲之佛教正信會，但此時先名協會者亦可)。由佛教會──出家僧衆的──專聯合僧衆，依照辦理僧伽製度論作整理僧伽之事業。逮整理之事業完成，則廢佛教會之名稱而但名佛教住持僧。由佛教協會專向普通社會宣傳人天戒善之佛法，以起全國人民皈依叁寶之正信，後即轉名佛教正信會，爲佛教中與住持僧相對之一團體。佛教住持僧在提高佛教中實行實證之少數人人格，以住持佛教；佛教正信會則在普及佛教于一般人民起其信仰而攝化之。但有住持僧之出家行法，則不足以普及一般人民，而不能攝受大多數國民皆爲佛教信徒。佛教在民衆失其基礎，必難存立安固，故須有正信會以廣攝之。但有正信會之通俗行法，則不能有專修實證之人，以表現佛教清淨高尚之德相。住持佛教超世俗之佛法僧寶，起人天之尊敬，故須有住持僧。此二者須分途進行不缺其一，乃足以崇其體而廣其用也。

　　然雖分途進行而實同爲佛教，故仍相依互助而不可一日失其聯合。如民衆中信徒多則對于僧寺自不摧毀，而僧寺中之修證精進，則民衆之信心深厚道德進步。故同時又須合組，即聯合此佛教會、佛教協會而成爲一縣的省的國的之佛教聯合會是也。佛教中出家的與在家的之二衆，混合而不分途組織，既多互侵互亂之弊；分組而不聯合，又成相隔相礙之患。故今此中華佛教聯合會，必注重于此之分組而合組也。(見海刊第六卷第四期)