佛教之僧自治

　　太 虛

　　一　佛教之僧

　　二　佛教之僧自治

　　甲　擯除侵撓之他力

　　１　對于國家之政府官廳者

　　２　對于地方紳民者

　　乙　振作渙頹之自身

　　一　佛教之僧

　　梵語僧伽，括其總義，應譯爲“清淨和合衆”。“大乘僧”，遍法界之衆生皆是，非今所論。今專論“釋迦世尊人間化儀中之僧”。但包括依出家律儀而清淨和合之五衆而言，其在家之正信士女不列居焉。所雲出家五衆者。即苾刍、苾刍尼、室叉摩那尼、沙彌、沙彌尼之五衆是也。此之五衆雖同爲出家之佛子，然以二種原由，成此區別。

　　甲　由業果而成之區別。

　　(子)苾刍……沙彌。

　　(醜)苾刍尼……室叉摩那尼………沙彌尼。

　　乙　學級而成之區別

　　(子)苾刍…………………………………………………高┐

　　(醜)苾刍尼…………………………………高…┐　　│

　　(寅)室叉摩那尼……………………………中…│級　　├級

　　(卯)沙彌…………………………………………│……初┘

　　(辰)沙彌尼…………………………………初…┘

　　今所謂佛教之僧，正指此五類各依其清淨律儀而成之和合衆，不及其他。二　佛教之僧自治此中之所謂“自”，即“佛教之僧”是也。治者，調治處理。其所施行之事，所關系之件，使條然不亂，益進美善之謂也。自治、則“佛教之僧”治理，不依賴于他力，亦不受製于他力也。夫“佛教之僧”，乃是一專以“住持傳布佛教”爲職業之團體。按之新近最盛行之“職業團體各爲治理”之義務，(亦曰行會社會主義)，及吾國舊來各種“同業團體”，及“同行公議規則”等例，主張行“僧自治”，應無不可。但佛教向來之“學處律儀”“禅林清規”，皆早已實行自治。唯迩近積弊之下，頗爲他力撓亂。而撓亂之來，多半由于“僧”之本身腐敗所招感。故今欲實行“僧自治”，既須擯絕撓亂之他力，尤應去除本身腐敗之點，力自整頓而振興之。分述于下。

　　甲　擯除侵撓之他力

　　１　對于國家之政府官廳者主張與一般國民，同盡國家之義務，同享國家之權利，同受國法之製裁，同得國法之保護；若明朝之“度牒”，及近年之“管理寺廟條例”等，在普通法外加施之鉗製，絕對擯除。不受政府官廳之侵犯撓亂。至國家政府官廳所施法律政令之與一般國民同者，此非因“佛教之僧”特別而起。故主張“僧自治”者，但依同爲國民一份子之義，隨順一般之國民便可。用不著另有長短。

　　２　對于地方紳民者近來佛教之僧所住持之佛教寺庵，往往有地方之土痞地棍等類，自稱“紳士”“護法”“檀越”“施主”等名色。或總稱曰“十方”。由之幹預各寺庵之事，操進退黜陟各寺庵住持之權，予取予求，魚肉欺淩，無所不用其極。稍不遂所欲，便得橫加“不守清規”四字，動雲驅逐。甚或閉毀寺宇，提奪僧産。獅蟲之僧，藉賄庇而縱令敗壞。龍象之士，由清高而竟至流徙。黑暗千萬，無甚于此。殊不知“十方常住僧物”之稱，乃專指“十方僧衆”而言。與“地方人等”，毫不相涉。顧土痞地棍等，巧假“紳士”“護法”“擅越”“施主”名色，自稱“十方”，實屬咄咄怪事！而謬種流傳，若僧徒，若官廳，皆習焉昧而不加察，認爲固然。不可不大聲疾呼，使知錯誤之弊，而革除之。今與“中國全國之佛教僧”約：凡有稱爲“十方”而自來幹預寺庵之事者，無論舊慣新起，皆須一概除絕。當與全國之僧衆，願拼命而玉碎，勿畏凶而瓦全。

　　乙　振作渙頹之自身

　　１．組織各縣之佛教僧自治會

　　此由每一縣內之僧衆，以自動的集合全縣各寺院庵堂之僧衆，構成各縣之“佛教僧自治會”。以整頓全縣各寺庵之僧規，清理全縣各寺庵之教産，振興佛教事業，利益地方人民。

　　２．組織各省之“佛教僧自治聯合會”

　　此由各縣佛教僧自治會聯合構成，爲一省區之僧自治會者。以辦二縣以上所聯合舉行之僧自治事。

　　３．組織全國之“佛教僧自治聯合會”

　　此由各省佛教僧自治會聯合構成，爲一國界之僧自治會者。以辦二省以上所聯合舉行之僧自治事。

　　４．組織世界各國之“佛教僧自治聯合會”

　　此由各國佛教僧自治聯合構成，爲全地球之佛教僧自治會者。以辦二國以上所聯合舉行之僧自治事。

　　此四項，須依次成立，不得先後顛倒。故唯以各縣之“僧自治會”爲根本。各縣之僧自治會，則以各當縣全體之各個僧衆所直接組成。故單純之根本，尤在僧中之各個人。由各個人能自治故，在一縣區內集合之，始爲一縣之“佛教僧自治會”，而爲“僧自治會”之根本。

　　佛教之五衆僧，其未死絕乎？必有應聲起者。保僧伽藍，轉正*輪，淨佛國土，淑人世間，皆轫于此！圓滿于此。

　　佛教僧乎！其努力進行！其努力進行。(見海刊二卷二期)