僧製今論

　　太虛

　　──十六年作──

　　民國四年，予按照當時國勢，曾作整理僧伽製度論，一再出版，流通海內，頗爲時彥推許。而一般論者，以爲時機成熟，今有施行可能。然夷考現在社會情狀，則又有當改更者，試論列之：一、前者作僧依品，定僧數爲八十萬人，此准乾隆時僧産所養之僧衆以言耳。一損失于長發之劫，再毀奪于新政之變，及入民國以來受政治軍事與其他種種摧殘；加以嘉、道而後，僧伽不振，日益式微；茲所存者，至多不過二十萬人(蒙藏喇嘛在外)。除去尼僧二萬，二十二行省每省平均僅八千余人，且其産不足以養之，泰半藉應赴經忏以糊口。然新疆、甘肅、廣西殆無漢族僧；奉天、吉林、黑龍江、貴州、山東，每省不盈千；雲南、廣東亦只千余；河南、陝西、湖北、江西、安徽、福建、直隸、山西，不及八千；唯浙江、江蘇、湖南、四川，每省有二叁萬人耳。今以之分爲五大區：(一)直隸、山西、河南、陝西、山東、東叁省、甘肅、新疆區，(二)川、滇、黔、桂區，(叁)湘、鄂、贛區，(四)浙、閩、粵區，(五)蘇、皖區，每區可叁萬六千人而已。

　　二、前論分僧衆、信衆而專僧衆，且僧衆專在學行衆。但今佛化重心漸移信衆，而時代趨勢又側重生計，僧衆亦不能不爲生利分子以謀自立于社會，則不能不將佛化衆析爲七衆如左：

　　┌長老衆………學行服務叁十年以上者

　　│學行衆………求學比丘及宏法菩薩

　　┌僧衆┤服務衆………出家從事農工商者

　　│　　└尼　衆………剃度修行之女衆

　　佛化┤　　┌皈戒衆………皈戒修行之男子

　　└信衆┤研究衆………研究佛學之人士

　　└女　衆………在家修學之婦女

　　佛之律儀本分七衆，然是依男女性別及所受持律儀以區分者。今此七衆則依男女性及所行而別。研究衆及女衆一分，可攝未入七衆律儀而研究學理上之士女。其入七衆律儀者雖仍持七衆律儀；然依此七衆，一者、可廣攝學理之研究者，二者、可別開僧衆中之從事資生事業者。此依今此佛化衆情狀及適應現社會，不得不然也。大僧十八萬中，約計長老叁萬人，學行衆五萬人，服務衆十萬人；而以學行衆爲佛化衆之中堅，所當以全力培植及供給者也。學行衆中，約計一萬爲預學衆，六千爲正學衆，七千余人爲參學衆，二萬六千余衆爲行化衆。正學、參學衆爲求學比丘；行化衆爲宏法菩薩。

　　叁、依上原則，于國都設佛法僧園，一省或合數省設持教院，一縣或合數縣設行教院及設支提、梵刹，可如原論所雲。但宣教院只一行化僧而佐以服務僧信衆，行教院、持教院、支提、梵刹之僧，亦減四分之叁；其組織亦變更爲委員製而已。小學、中學等普通教育，及仁嬰苑、慈兒苑、施醫苑等慈善事業，當聯合僧衆、信衆以辦之，僧衆視力以舉行耳。僧衆之所要者：一曰、預科大學──授戒律寺──傳授律儀及授以普通之佛學，以容納有中學畢業程度──(十九至二十歲)──而初出家之一萬學行衆。五區每區一所或二叁所，每所八九百人至二千五百人，二年畢業。高材者授以比丘戒選入專宗大學；平庸者授以沙彌菩薩戒，入服務衆。二曰專宗大學──(即各宗寺)──除中央區爲佛法僧園外，其余四區，每區二所或四所至八所，每所叁四百人、六七百人以至千叁百人。及佛法僧園二千六百人，共容納正學四年、參學六年之萬叁千余求學比丘。正學畢業當學士位，參學畢業當博士位；連預科十二年之二萬叁千余衆，爲立身于學生地位者。叁、參學畢業受比丘菩薩戒，進爲行化衆之宏法菩薩，或辦佛法僧園以至宣教院、支提之法務，或辦預科、專宗及佛法僧園之教育，或辦中小教育及慈善等。此有二萬六千余衆，爲立身于教育、行政者。四、沙彌菩薩之服務衆，半作半修服學農工商業，經二十年──(若農寺、工寺、商寺等)──，受比丘菩薩戒，得服務支提及爲農、工、商之寺主──(四十以上)──以裕資生事業。此十萬人，爲立身于農、工、商者。五、專修出世之長老衆，此爲學行或服務叁十年之後，端受供養以養老退隱、息機自修者。既曾對于社會勞心勞力經叁十年，則受社會供養，應無所愧。

　　四、現有各寺院庵堂及其産業，除充佛法僧園、持教院、行教院、宣教院、支提、梵刹、仁嬰苑、慈兒苑、施醫苑、預科大學、專宗大學、阿蘭若──(即養老堂)──之外；其余悉就地宜，作農修場、工修場、商修場，半作半修，爲服務衆之服務場。支提附設工場、商場，梵刹亦設工場。工、商皆以佛化用品及不違佛化者爲限。此僧製之改設，要之令僧衆于士、農、工、商各有一立身之地位，勿爲世人诟病，且又能以佛法修己化人而己。當世賢者，願進教之！(見海刊八卷第四、五期合刊)