對于學人之訓辭

　　太虛

　　──十叁年秋在武昌佛學院講──

　　本院續辦第二班，開學今一月矣。本院之宗旨，雖與諸生言之累累，第限于時間，未罄欲言，今再與諸生作一度之叮咛。

　　本院之建設，與從前之辦僧校迥異。彼爲抵禦侵占計而模仿學校製，余痛學校之惡習、與不能注重學識普及之叢林，始有佛學院之産生。佛學院創辦之唯一宗旨：一、仿照叢林製度，組織普及僧俗修習佛法之學院；二、仿照學校課程，使容易造成適應現代宏法之人才。然而僧俗群居，賴以保持秩序，訓練精神，唯在規則；故本院管理，統取嚴格。又學佛者，首在戒奢侈，故本院衣食住叁，均取清苦淡泊之風。此爲佛學院取法叢林，期改良現今學校放肆之風尚，而亦恢複固有之簡單生活也。如是遵循進行，始有行解相應之希望，宏法利生之能力；否則、爲社會之蝥賊，佛門之獅蟲而已！

　　近閱華國雜志──一年十二期──載有余杭章太炎先生發表之“救學弊論”，與余辦學之持義，多相吻合，願介紹其義于諸生。靜察中國現代之學校，得二現相：一、好奇詭：即于一偏附之事義而申之至再至叁，聳學者之聽聞，致一時之榮利，側徑灰塗，競異鬥勝，不從平易切實爲根本之務；此中國年來之學說，所以爲形式的發達，非實際之進化也。二、尚奢華：夫人生之需，爲衣食住，而奢華者，則衣必美麗，食必珍馔，居必廣廈，甚至狗馬飲梁肉，土木被文繡，求學者之要求如是，辦學者之設備亦如是。此種習慣，寖漸成性，旋歸家庭或服務社會，遂囂然惟物欲馳務，而敦厚淳樸之風失， 侈靡輕浮之俗成，此明達者之慨歎莫置者也！

　　章君痛現代學風之窳敗，思有以救之，其救之之方法，首曰：“士先志，不足以啓其志者，勿教焉可也”！誠哉斯言！不但爲今日迷夢學者放一炸彈，亦已爲吾佛教徒撞一警鍾。蓋六書會意，士心爲志；凡作一事，必先啓其志，若教者不足以啓學者之志，則于學者不能有所施教，勿教可也。學佛者之志，即菩提心；換言之，即求得普度法界衆生之無上正遍知。學佛者而忽乎是，則等于歧途迷方，盲者摸象，縱研八萬法藏，亦是迷影逐塊。故學人必先啓發大悲心以求無上智慧，作救濟之大事業，乃可以言學佛。昔善財參諸善知識，皆曰吾已發菩提心學菩薩行者，正以此也。他如獨善其身以求小乘解脫，已非佛之本懷；下及徒慕虛榮以求名利恭敬者，尤非學佛之志，亦悖余創本院之宗旨也。蓋此種種悖理惡習，非僅愚者如是，即不達佛法者，亦往往存此觀念，可深惜也！諸生在未學將學之際，當立定志願以植其本，乃能致遠；本之不立而外是務，匪特無以策一己之學，亦將爲人群之蠹，量非來學之初心也！余于諸生，觀其志之蓄而未起，與起而未當者，本聖言量以救之，大悲心以發之。志堅則根固，直至菩提，無委曲相。夫學佛志願，在小學不能講，在未學佛者無須講，諸生爲學佛之大學生，宜有以立其基，而實行其所聞。故章君又曰：“尊其所聞則高明，行其所知則光大，不足以致高明廣大者，勿學焉可也”！寥寥數語，足爲學佛者之針砭。故學佛時，必知大法無邊，有“仰之彌高，鑽之彌堅”之概，乃能日進高明。同時、當知佛學爲人必需，非如怪誕小說之聊以怡情悅目，而不見諸行事、體諸身心也。故佛有戒、定、慧叁學，行此叁學，始能放無漏之慧光。若單學瑣末，徒事巧逸，不足任重致遠，勿學可也！故學佛必尊其所聞，起行必循其所學。當代學子，群好奇特，徒慕虛榮，而欲達于高明光大者，未之有也。但高明光大之學，雖從尊聞行知而來，尤以立志爲先，故蕩失其志者，淫佚奢華，情逸成性，順逆牽心，逐波流動，欲致高明廣大者可得乎？故必淡泊以明其志，乃能甯靜以致乎遠。諺雲：生于憂患，死于安樂，玩于物，喪其志；諸生勉乎哉！諸佛菩薩無不從苦行進修，近來有德諸師一一皆以勤謹樸實律身，“不是一番寒澈骨，怎得梅花遍地香”；此也。余既痛佛教徒之無學，又傷學校之惡習太多，思有以易之而創本院。惟望諸生于行持學解中，真僞看清，苦樂認明，然後策勵精進，以期達無上菩提之志；衆生幸甚！余亦與有榮焉！

　　(滿智記)(見海刊五卷十期)