佛學會應注重于學

　　太虛

　　──二十四年十二月在廣州佛學會講──

　　各位都是佛學會的會員，對于佛學當然已有相當的修學。佛學雖差別無量，而其宗旨是一貫整個的，所謂“歸源無二路，方便有多門”。所以我現在要講的佛學，也許就是各位已聽過的。

　　佛學會之學，就是依佛法修學的學。因爲學，然後才能産生出信心，故信心實爲學的第一結果。因爲學，所以什麼是佛，什麼是法，什麼是佛子，如何修行及其所成的種種功德，都可以明晰清楚的知道。但如何能明晰清楚的知道呢？這、就要隨時聽人演說佛法，或者自己研讀佛經，然後才能明白什麼是佛，什麼是法，什麼是佛子。知道佛是世出世間最尊無上的大聖人；法是佛所證所說的，依之修行便可離苦得樂，返妄歸真；佛子是秉承佛法而行的行者，也是現實人間的導師。對于叁寶有這樣的認識而後産生的信心，方是堅固而有力量的正信；這信仰所以成功，還是由于學佛的結果。所以學佛不但在行和證方面不容易學到，即學到如此真正的信心，亦是非常不容易。佛學會之成立，也就是適應此種需要。

　　學佛學到有真正的信心不容易者，就因爲這信心是由了解佛法而發生的。因爲正解的不容易，所以正信亦難能了。然而正解正信是學佛的首要，譬如開門的鑰匙，沒有鑰匙就走不進佛法的大門。若沒有正解正信，根本就談不上學佛，所以正解正信是最重要的。有了正解正信，使可依之修習佛法的行門。

　　佛法的行門甚多。廣言之，有叁十七道品，乃至在家二衆之五戒、十戒，出家二衆之二百幾十戒或叁百幾十戒，都是修行的行門。若收攝之，這許多的行門，都不出戒、定、慧叁學。淺顯的說，就是我們平常念佛，亦是修習戒、定、慧行：念佛的人，當然是“諸惡莫作，衆善奉行”的善人，這就是戒；念茲在茲，收散亂心，專注一境，就是定；由于定把心力集中，思維觀察到諸法的真理，認識諸法的真相，就是所發的智慧。由是可知平常說的行門有五戒、十善、六度、四攝，皆不出戒、定、慧叁學。

　　因此，佛學會應注重于學。由學而正解，才生起信心，此信心即非糊糊塗塗的迷信，而是明明白白的正信。由此正信所起的行，當然也是正確的行；由正行行到相當的時候，就可以證到真理了。所以學佛始于信，終乎證，都離不開一個學字。平常所謂“生到老，學到老”，學佛亦是如此。從最初皈依佛法，信仰佛法學起，一直學到證悟成佛爲止，都要在這“學”字上用工夫。

　　末了，希望各位修學佛法，由學入手！先學到正信正解，由正信解而求得正行和正果。

　　十二、二十五。

　　(大廠記)(見海刊十七卷叁期)