中國文化之佛教因素

　　太虛

　　──二十七年春作──

　　閱東方雜志春季特大號，見其研究中國文化問題之特輯。關于一部分的政黨政治鹽政、中算、婚製、繪畫、醫學、交通七篇，關于一般文化的起源發達等五篇，洵皆各有特殊闡發。然要以林惠祥君的中國文化之起源及發達一文爲最善，其首先闡明基本的華夏文化之發生及特質，然後再論其由曆代逐次吸收而擴展，誠得事理之真而毫無偏見，由之結示其發達之分期，條貫秩然，甚爲明晰。所分五期，與余所言中國文化之五個特征，頗可相爲發明。茲爲表列于下：

　　一、基本文化生長 時代 自史前至周初───────周秦子學

　　二、華化諸種文化混合時代自春秋至秦───────漢唐文學

　　叁、域內諸種文化混合時代　自漢至隋───────漢清經學

　　四、西域印度文化輸入時 代 自唐至元───────隋唐佛學

　　五、歐 洲 文 化東 來 時 代自明至今───────宋明理學

　　蓋周、秦子學，乃上承基本文化以爲第一期吸收擴展之結果。漢、唐文學，乃秦、漢及隋、唐兩番吸收擴展之成績。經學成立于漢；成爲漢以來佛教之骨幹；抵清由理學反動更發揮至極，擴究周秦子學而進入吸收歐洲文化階段。隋唐佛學則正爲印度文化輸入成果；宋明理學乃襲取經學與佛學各一分以産生。由此、可見佛教已爲中國文化一重要因素。研究中國文化，若無視于佛學，或排于佛學，實爲不知中國文化爲何物者也！爲中國人，又烏可不研究于佛學哉？

　　(見海刊十八卷五期)