..續本文上一頁上只有一國能爲帝國主義，或猶可橫行無阻，而實又同時不止二國叁國或五六七國，因此乃發生軍備競爭，日日擴充海陸空軍，研究防禦他人及攻擊他人之具。由帝國主義之戰鬥，迫令世界人類，悉索其才智與財力，走入極度相殘殺之途。前次歐戰，雖猶使人恐悸之未已，而世界二次之大戰，乃日益煎迫。每國軍備費，皆已超過國民經濟上能負擔之力量，于是直接引起經濟之恐慌，間接波及政治與思想之混亂，使大戰之機愈益成熟。雖屢開軍縮會議，皆存一縮他國而擴己國之陰謀，空談種種限製而毫無效果。且以毒氣飛機等之新戰鬥具，急激增加第二次大戰之殺害力與殺害量，此爲由近代立國之道必至之一事。複次、使世上被侵壓之柔弱國民，可永爲欺淩而絕無反抗之覺悟與能力，或猶可聽受若幹帝國主義者之角逐吞並，卒歸于一，乃不幸其被侵壓者實爲同此氣血心知之同類，受侮既深，慮患益亟，柔弱可變而爲剛強，獨立自決，聯合抵抗，風起雲湧爲全世界弱小民族一致之呼聲，共同之行動。凡帝國主義所取爲侵壓之具者──例如科學機器軍械等──，被侵壓民族亦得資爲抵抗之具，俾帝國主義者之繁榮富強，再不能穩立及擴進于柔弱國民痛苦呻吟之上，而促令帝國主義者爲加緊其防備，不能不愈增敲剝而激爭鬥，此爲由近代立國之道必至之又一事。由此二事，乃造成國際世界非常之危險。

　　近代之做人之道，唯以個人權利爲目的，而以占領生産工具──勞力機器等──，奪取公共剩余爲手段以達到之。據其已有之資本，向他人爲一度之占奪，以之益增加其資本，而爲擴大之再度占奪。若除去其假文明面具而作露骨之觀察，則此種行爲，亦爲一極鮮明之強盜。循比軌轍以盡量應用科學，憑借機器，減輕工本，擴充生産而前進不已，必然造成現代之資本階級趨勢。夫使世上只有一個人或一個集團爲資本階級，或猶可橫行無阻，而實又同時不止叁個五個或十百千個，由此乃發生經濟競爭：占據原料也，壟斷商場也，秘密製造技術也，高築關稅壁壘也。各個人或各個集團，皆欲唯自己能充分生産，充分銷售，以把握住人類經濟之支配權力；而從事減低他人之生産力，堵塞他人之銷售路，使他人皆降落于無産地位，以期獨爲最後唯一的資本階級。由此銷售呆滯，生産過剩，工作減少，則無産者之失業增加；商場凋敝，則中産者之倒閉屢見；民衆之購買力愈低落，社會之經濟力愈枯窘，于是最近叁四年全世界之經濟恐慌，乃日益演進，迄今挽救無術。前者白裏安之倡“歐洲經濟同盟”，最近路德喬治羅斯福之開“世界經濟會議”，亦卒毫無效果。且以蘇俄國營商品之傾銷等，愈促個人資本主義之崩潰，此爲由近代做人之道必至之一事。複次、使被占奪淨盡而陷于無産之群衆，或毫無物質之奢欲，或毫無結合之能力，或有安定之工作而不感覺困逼之生活，或有敬愛之情趣而不發生抗爭之意識，則猶可任資本階級之自相傾軋，而無需經濟組織之根本改革，乃不幸彼無産群衆之物質奢欲既極昂奮，而又時以失業而感生活之困苦，乃由複仇泄憤，奮起其廣大之團結力，誓傾覆資本階級，而使一切生産工具概歸無産者掌管，于是有各種社會主義之運動，勞動團體之組織，終致有蘇維埃俄羅斯的共産黨所建無産專政之國家出現，代表無産階級而爲“第叁國際”之組織；且以聯合被侵壓各弱小民族爲號召，以增加其力量，而以代表資本階級之帝國主義集團相決鬥，此爲由近代做人之道必至之又一事。由此二事乃造成人類社會非常之危險！

　　四　發揚中國文化與佛教以救國救世界

　　今日全世界各國人民，同處在此兩重之危險中，中國民族則爲被侵壓之一柔弱民族。各柔弱民族自主之獨立之國民革命，亦不過由近代立國之道之結果所激成之反抗耳。蘇聯社會革命之全世界赤化運動，亦不過由近代做人之道之結果所激成之反抗耳。然則中國其將由國民革命而追步英、法、德、美、日、意之後塵耶？抑將參加社會革命而追步蘇俄之後塵耶？然學步英、日、等亦非易，非有二十叁十年不克完成，恐不待完成，而已須隨同近代之資本主義國家而沒落矣。而學步蘇俄亦爲非計，以其出發于仇恨之報複，仍爲伸此屈彼之壓奪行動。凡建築在他人慘痛怨毒上之福樂，必難安享，故唯爲愛人、爲拯民水火而革命之中國古聖賢文化，乃可拯救中國。然中國不應在近代立國做人之道所産生的危迫中討生活，以造成一現代的國家爭得一較優的地位爲目的，而應致力于改革近代歐、美的立國做人之道。如能將近代的立國做人之道完全改變，則由近代立國做人之道所生起之困厄，皆可解除，國民革命、社會革命皆失其對象，亦自然無所需要；而中國民族在各國民之和樂中，亦當然同得其幸福之安享。由近代所發明之科學，所造成之機器等，亦皆可爲世界人類有益無損之應用。其能有力的根本的改變近代立國做人之道者，即爲爲民的中國文化，與爲衆生的佛教。中國有爲民的中國文化與爲衆生的佛教，故我們應擔負這種由救世界而救中國的大責任來，以造成中國與世界的和平安樂。(葦舫記)(見海刊十四卷九期)

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