從世界危機說到佛教救濟

　　太虛

　　──二十年夏在華北居士林講──

　　我是研究佛學的人，對于世界上的政治和經濟都無研究，可是今天所講的題目內容，涉及世界上的政治和經濟的地方很多。以研究佛學的人而來講這些話，似乎是不合宜；但是、佛教是救世的，是依世間而建立的。佛經上說：“佛法以世界衆生爲依”；又說：“佛法在世間，不離世間覺”。反過來說，沒有世間，也就沒有佛法，佛法與世間，有如此的密切關系。但是、醫生治病，必須要對症下藥，那麼、依佛法去救濟世間，也必須先診察世間衆生的苦惱，煩悶的危機之所在，他需要佛法的那一方面，然後依佛法來作切實的救濟，這才得到功效。這救濟不僅對于人類，是廣而至于一切一切有生命的有情。不過、現在且就人類的社會來講，因爲有了社會的組織，社會上便有了治亂消長，更增加種種的痛苦，因此、便談及“從世界危機說到佛教救濟”的題目。此中所說的現代世界的危機，以及佛法的救濟法，是就我個人所見到的，來供獻給諸君，還請諸君加以嚴正的批評！

　　一　世界的危機

　　現在先將現代人類的痛苦煩悶，或是已顯現的，或是初發動而將興未艾的，種種前途可怖畏的危機加以分析。如果廣說起來，按空間的分別，就有各地、各國、各社會的種種差別；按危害的種類來說，若天災，若人禍，若內部的沖突和變亂，若外來的侵略和迫壓，種種的痛苦也是擢發難數的。所以、現在只能就各民族、各國土、所有已成爲普遍性的世界危機，把他總略起來分爲叁段來說明。

　　甲、經濟恐慌與勞工失業　　在前年的前半年，日本的實業界起了很大的恐慌。然而那只是一國的情形，還不足以影響到全世界。但是在前年的後半年，爲全世界中心的美國，經濟界上也起了很大的變化，如銀行的倒閉，股票的跌價，金價的騰貴，這種情形是很快的影響到全世界去。歐洲、亞洲等國沒有一國不受波及的，不多時便成爲普遍的世界經濟恐慌的現狀了。推究這種現象的原因，固然很多，但最主要的、便是由全世界中心的美國發生變動而引起。如果這種種的情形不在美國而發現在中國，那只成爲一國的問題，決不能影響到全世界。美國是現代工業國家的魁首，盡力研究其出品的精良和銷售速率的增加，然而先決的條件，便是在世界上取得商場，然後才能推銷，令所造成的物品流暢無礙。可是、因爲機器的日益靈巧，新起工業國的日增，以致出品太多，無法推銷。譬如人食物過多，消化不良，反成了一種病態。如是貨物不流通，金融也因之而滯塞，所以反成了經濟恐慌之最大原因。又加以勞工失業沒有購買能力，也成爲貨物不能推銷的重大原因。可是、資本家及工廠主的救濟，是危險的方法，便是使工廠的範圍縮小，減少勞工；于是勞工失業的愈多，而經濟的恐慌也就愈趨愈下了。至于所以構成現代的情形的，就是因爲科學的發達，機械的發明。如機械沒有發明以前，用五百工人所作成的事，現在用一個人就可以完成了。在工作方面說，固然可以減少四百九十九人的勞力，在工人本身來說，便有四百余人的失業。又從科學的管理法發明後，連一分鍾的浪費也沒有，而勞工的失業于是又因之增加；複因勞工的失業以致購買力愈加減少。有這種種往複的關系，所以經濟的恐慌，才陷于不能避免的危機。自前年以來，這種恐慌已遍滿了全世界，雖有許多人在研究救濟的方法，但是直到現在，不但不能有了解決，並且還在極嚴重的趨勢中！如果再不設法救濟，恐怕前途是不堪設想了。

　　乙、階級鬥爭與殖民地革命　　階級鬥爭與殖民地革命，也是現在世界上普遍的現象。階級鬥爭在中國尚見不到的，在工業發達的國家，經濟力集中在少數人的身上，而此少數人以雄厚的資本爲基礎，更可操縱一切、壟斷一切，更可將多數勞工由勞工所産生的成績據爲己有。于是、那些資本家，不勞而獲所得的甚爲豐富，而勞力的工人的生活卻是朝不保夕，如此、便形成資本與勞工兩種各趨極端的階級。因爲兩方面的利益，絕然相反而時起沖突，于是社會主義者便提倡階級鬥爭。所以、在去年德國、美國以及意大利等國，各處全有失業的勞工團體時起暴動，而各國的政府也無法阻止。複次、自近一二百年來，世界上有許多新興的工業國家，用政治的手腕向國外發展，使那弱小的國家成爲自己的殖民地或半殖民地。一方面采取其地的出産以爲工業的原料，一方面以該地作一個商場以推銷他所出産的物品，而用極大的海陸軍作他商場的後盾。于是、世界上又分出兩種的階級：便是帝國主義者與殖民地的弱小民族。所說的半殖民地，如美洲南部各小國家以及中國，多半是由列強幫助設立政府，他們國家的名義上雖然是獨立的，可是國內的一切動作，大多是受列強的支配。近來各殖民地的人民，已有了覺悟，何況列強感覺國內經濟的恐慌以及勞工失業的暴動，更向各殖民地攫取非分的利益以救濟國內急迫的危機？而殖民地的人民，本來也同時感受了經濟的恐慌，更加以列強極高度的敲吸，于是各殖民地的民衆，不滿意于他們的政府，爭起反抗，革命現象日接日厲，也就成爲現代世界普遍不安甯的情形了。

　　丙、世界第二次大戰的醞釀　　現在離過去的大戰爲時不久，很多的人親嘗到戰爭的痛苦，再不願有第二次不幸的世界大戰發生，所以想出種種的方法來作種種的和平運動與宣傳。然而，也是因爲見到第二次大戰的危機正在醞釀，所以才有這先時的預防和製止。這種戰爭醞釀的原因很多，但就最顯著的來說，歐、美列強國際與俄國第叁國際間的對峙，在前幾年俄國還沒有和列強競爭的力量，在近一二年來，乘列強受經濟恐慌和勞工失業的機會，用國家的資本把本國的工農業品低價出售，在商業方面與列強一極大的抵製，使各國的貨物無法銷售，破壞列強的商場；這種情形，已日緊一日了！比如日本以中國爲商揚，而俄國則將他的貨品賤售與中國，那麼日本所得的利益就大受損失。又如英、美海軍的競爭，雖說縮減軍備，而他的海軍確是有增無減、擴張無已。還有法國與意大利，在地中海與歐洲大陸的爭霸，也經過多次的危急沖突。德、法的世仇是愈積愈深，他們的勝負時有起伏，所以、在去年德國受了經濟的恐慌，而有民族社會黨及共産黨起而作停止賠款的運動。又如太平洋的經濟範圍之下的美國與日本，于利益上的爭奪，當然時有沖突的可能。各方面幾于引起戰爭的事情，雖是竭力的避免，可是同時又極力的准備軍事。凡是以上所述的種種事實，全是能引起第二次大戰的線索，而事實上又是無法獲免的。

　　二　危機的原因與結果

　　這種事實的現象，並不是偶然的，是由許多原因所構成，總括說起來有，叁點：甲、知識的偏蔽：推求現代全世界上所有的痛苦和煩悶，不能不說是由于知識的偏蔽所構成。知識偏蔽、最初是由十字軍的戰爭，西方民族與東方民族接觸以後，因爲東方種種的新發見，引起歐人科學思想的複活。此後，經文藝革命、宗教革命以及政治革命、工業革命，差不多在十八世紀乃至十九世紀的時候，科學的知識才到完成的時代。一般人受了科學的催眠，認爲唯有用科學的方法所得到的知識才是真實正確的，除此以外，所有的知識完全是“非知識”。于是、所有人類的聰明與才智，全用之于科學上面，處處不離科學的窠臼。科學的知識日益強盛，而其余一切的知識，也就因之一蹶不振。由科學的畸形的發展，起初不過對于自然界的現象加以研究、及實驗怎樣才能取之爲人所利用，由科學的應用而有種種機器的發明，如先用人力的代以煤力，更進一步而用油和電力。因爲機器愈發明愈靈巧，于是世界便成了機械的世界，而人工的價值完全失掉。不過、這時候的科學，只是研究自然界的現象，以及應用在工業方面。既而科學的勢力日益擴大，便伸張到社會的人和思想方面來，如社會學、心理學等，沒有一樣不是科學化的。科學本來以物理學爲基礎，可是、後來進而到社會、倫理學等，也無一不依科學的方法來整理和組織。所以、在這種情形之下，社會不過是整個的機器，而人生不過是等于機器中的一個螺釘而已。

　　乙、惡行的恣肆：運用科學的知識，不過是對于其他的國家社會乃至對于他人──就是對于我的對方可以操縱，可以控服。然而、對于自身方面的善惡行爲，卻是無法進善去惡，自己的欲望也是無法節製升化。因爲、科學的本身是向外的，如同人的兩個眼睛只能外視而不能內視。所以、建立在科學知識上的行爲，是縱欲的，害他的。這種惡行，若是在國家方面表現，便是侵略的帝國主義，也就是以害他爲立國精神的；如現代的列強，不惜用種種的手段來亡他人的國家、滅他人的種族來利益自己。

　　所以、我們可以說：他那軍備的強勝，財富的充實，完全是建立在那所滅亡國民身上。這樣、與那虎食衆獸之肉以肥自己的身體，又有什麼區別？要是在各人方面表現，便是各個自由發展的競爭主義，也就是不利他的企業宗旨－－就是凡我自己意志所要作的事，毫不顧及有利于他人與否，但以滿足我個人的欲望，以貫澈我自私自利的宗旨。科學的發明，本來是爲減少人類的勞力以增加人類的享用，可是、由惡行的恣肆的結果，反得到較以前科學沒有發明的痛苦更深厚了！這因爲科學的發明，僅作了少數人縱惡的利器。

　　丙、惡行的反響：從縱惡的結果，成了兩種的反響：一種、是強霸的侵略與弱小民族的反抗；強霸侵略就是帝國主義在帝國主義侵略之下的弱小民族，不得不起而反抗。反抗的初步，就是不供給原料，不與作商場，于是帝國主義者便成了貨物不流暢、與經濟恐慌的情形，促成國際階級鬥爭的導線。又一種、是財産獨占而勞動民衆反抗；由各人競爭的結果，財産爲少數人所據有，形成有産階級與無産階級之對抗，而成爲資本國際與勞動國際的鬥爭。所有的這兩種結果，可…

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