以大同的道德教育造成和平世界

　　太虛

　　──十六年八月提議──

　　民國十二年開第一次世界教育會議于舊金山，予時辦佛學院于武昌，曾以有關教育之一文，托中華大學陳叔澄校長攜至會上宣布。比聞去年八月開第叁次會議于坎拿大，分組討論內有道德教育組、教育和平組，而尤注意研究 Hermaniordan之如何以教育實現世界和平之一文。余因撰此文，托郭秉文博士提出會議，以請公決，頗得公衆同情焉。

　　古時、似乎曾實施道德之教育，然大抵爲一宗教一學派之教育，別戶分門，黨同伐異。學術之師弟授受，比財産之父子傳承，好稱家法，動誇秘珍，自私自利，相蔽相欺。故雖貌爲道德，其實每圖利祿，可謂之宗派的經濟教育，不能以道德教育名也。近今國家主義與民族主義崛興，教育亦隨之轉爲國家民族之教育，其旨在陶鑄一國之民爲一團，以供其國家民族競存爭勝之用。學派之教育雖漸融化，而宗教之教育則仍繼其舊，因之有宗教以外之教育，亦有教育以外之宗教。宗教與教育之分，實分于近今之國民的政治教育也。此國民的政治教育，唯富以其國強其民爲事者也。今謂宗派與國民之教育，雖其範圍廣狹不同，要皆各蔽以私，未能大公而無我也。始以教育生于其心，卒以行事害于其政，故戰爭時作，而難致世界于永久和平之境也。欲革其弊，當正之以德，超脫各教宗學派、國家民族之拘礙而融解之，取其精華，棄其糟粕，以成爲普益全世界人類之大同的道德教育，庶其天下爲公和平可期耳！

　　以宗派的經濟教育造成以經濟爲中心之社會，一切皆自私自利的家産化，其極致即爲今此資本主義爲中心之社會，于是社會常現階級戰爭之病象而成戰爭之世界。反動方面，遂有共産黨乘之而起。然共産黨縱能顛覆資本主義爲中心之社會，而未能建設和平之世界也。以國民的政治教育造成以政治爲中心之社會，一切皆爭強爭霸的國權化，其極致即爲今此帝國主義爲中心之社會，于是社會常現國族戰爭之病象而成戰爭之世界。反動方面，遂有無政府黨乘之而起。然無政府黨縱能顛覆帝國主義爲中心之社會，亦未能建設和平之世界也。然則孰能建設和平世界乎？曰：唯大同的道德教育。言大同者，示超脫宗教學派、國家民族之各異，然非毀滅之也，特解其私蔽，集其衆長，以全世界人類之公益爲依歸耳。言道德者，道者公理，德者正義，示超脫經濟上爭産與政治上爭權之罪惡，然非破棄經濟與政治也，特令經濟政治皆成全世界人類的公理正義之道德化耳。中國有古書曰：“大道之行也，天下爲公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所歸，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己──經濟道德化的真共産──；力惡其不出于身也，不必爲已──政治道德化的真無政府──。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”。最足表明大同的道德教育之義。至謀閉不興，盜亂不作，外戶不閉，則戰爭世界成和平世界矣。但其本乃大道之行，所謂大道之行者，即大同的道德教育之施行耳。故和平世界必由大同的道德教育造成焉。

　　以大同的道德教育造成以道德爲中心之社會，一切皆公理正義之道德化，曰“亦有仁義而已矣”；曰“道之以德，齊之以禮”；曰“十善爲人道之正行”，皆斯義也。極致即爲全人類自由平等之和平世界。經濟政治既大同的道德化，則大同道德化的經濟政治，亦大同道德之一端，無大同道德外之經濟政治也。宗教學派既大同的教育化，則大同教育化之宗教學派，亦大同教育之一端，無大同教育外之宗教學派也。何則？以離去個人修養、社會修養之教育，無別宗教之可得。故修養之究竟莫過于圓成正覺，普濟群生，而求真利衆，爲人類終身可行。此即宗教修養，亦即大同的道德教育之綱骨。至迷執之謬習，當自镕解而無迹也。

　　然此大同的道德教育，由如何推行之以實現和平世界乎？曰：由世界教育會議，組織一“大同的道德教育運動”。一方解放宗派的經濟教育與國民的政治教育之拘蔽，一方喚起全人類世界小中大學之教員與學生皆同情于此之運動。全世界之教育界，若能以堅決一致之主張，下百年樹人之工夫，則百年之後，大同的道德教育行，而和平世界亦造成矣！

　　(見海刊九卷五期)