佛教行願俱進會發趣文

　　太虛

　　──民國二年夏作──

　　善男子！善女人！汝試飛身至喜馬拉耶山頂，架一最精最良攝遠鏡，微細微細以遍觀此黑鐵圍內之衆生，翔于空者，走于陸者，穴于土者，泳于水者，有不皇皇然，汲汲然，若有所迫、若不自遑者乎？汝再試閉目以思之：彼萬物之若有所迫、若不自遑者，胥何以故乎？思之重思之，則“叁界衆生貪欲爲本”八個字，將放大光明，不期而湧現于腦海。嗚呼！彼芸芸衆生，殆皆爲貪欲所驅而不能自已者欤！夫貪欲又何物乎？換言之，則即願望是已。

　　大哉願望！至哉願望！可以令生者死、死者生，可以令成者毀、毀者成，可以令有情者無情、無情者有情，可以易心慮、通幽明、出天地、入鬼神。善男子！善女人！汝將毋疑斯言乎！請證之于我佛。夫佛于過去無量無邊劫中，固與吾人同是黑鐵圍內之一物也，然竟能成佛于二千九百年前者，曰唯願望故。佛于無量劫中，棄富貴、舍肢體，忍所難忍，行所難行者，曰唯願望故。佛既菩提成就，而涅槃不居，往來叁界覺悟衆生者，曰唯願望故。大哉願望！至哉願望！

　　善男子！善女人！先不嘗言乎？叁界衆生皆爲貪欲所驅，不能自已。貪欲非他，即願望是。信然，則佛與衆生所以迹者未嘗異，而異者特其迹耳。但所以迹者未嘗異，而于迹未嘗同者，則趨向有異也。端其趨向，即以衆生所皇皇然、汲汲然者，爲佛所皇皇然、汲汲然者，則迹迹者猶是，而迹自迥別乎前矣。就道歸家，即心是佛，亦甯有其他玄妙哉？明乎此，則人欲之中，無往而不見天理之流行，左右逢源，撲落非他，所謂狗子皆具佛性也。

　　端趨向將奈何？質言之，則在乎善用其貪欲心，使大而不遺，遠而有恒，無上佛道雖甚幽邃，誓必達之；無量法門雖甚繁奧，誓必學之；無盡煩惱雖甚牢固，誓必破之；無邊衆生雖甚迷倒，誓必度之。願立而行隨，行成而願達，行與願俱進而不已；五百由延，不覺輕輕經過，而寶所忽湧于目前，豈不大可慶快耶！善男子！善女人！不當如是乎？勉旃勉旃！

　　或謂有願無行，願成空願；有行無願，行乃狂行。今日行願俱進，蓋在行願並重。夫此，但老生常談耳！不知行固無無願之行，而願亦無無行之願也。彼願立而謂不能行者，皆願之不真切耳！不睹夫好色者乎？遇一姝者于途，目注神移之不已，浸假而鑽穴逾牆也，浸假而桑間濮上也，乃至盡犧牲身命、名譽、權利、眷屬等等而不恤，罹法網，實彈藥，勇猛直行，進不少沮！有願而不能行乎？無有也。謂願而不能行者，特好德不如好色耳！故行願俱進者，乃藉行以見願之真切而已。倘猶有未明斯義者，請爲舉王陽明之言以解之曰：“即知即行”，是謂行願俱進。 (見佛教月報第四期)