自由史觀再版序

　　太虛

　　果有法有界乎？不可思議。有佛有生乎？不可思議。果有佛可成有生可度乎？不可思議。雖然、純乎以不可思議談法者，抑墮不思議邊見。文殊神變會經，于不可思議中廣爲演說，不可思議之衆生中，善巧度脫，是爲大神變也。慨自正法日遙，魔外雲興，一孔之士，啞羊之僧，扪燭談日，戴盆望天，鹹稱寶筏，莫衷勝義。橫目之倫，兩足之生，如海失針，如暗乏炬，微乎危矣！太虛法師者，後六祖千余年而出震旦，覽娑婆百國書而弘法雨，口說手寫，縱說橫說。近察衆生愛談自由，著爲自由史觀。微自業惑心數，大至人天界苦，瑣至政教經濟，博赅科哲文史，一一具論，字字易曉，著著可行。外若純談法性之幽玄，乃至針對有情之良藥；其衡量世法諸教諸學，解析人道諸惑諸業，深切簡明。知以彼造因應得果報，欲求自由，適得其反；而提示歸宿方法，須創真自由覺性之世界人道共和教育，以一切科哲藝文經濟等，鹹由覺性爲出發點，則人道乃得真自由，而漸進于脫苦向樂之途。雖區區小冊，而世法盡被裁判，正法處處昌明；且其辦法清朗，條理剀切。吾常與各界人士公言之，當譯數十種文言，以廣其傳。即此一冊，足致世界實現大同而證聖果。惜乎世之大心者少，而余實力亦弱，末由致之，誠可憫歎！抑余曩自虛師閉關精進之時，即共商覺世報恩辦法。師當于法會公布，當今弘化，師自任釋迦，而余任觀音，因余將倡觀音化世界大同聯治也。同是救世方便，法師從覺性上出發，示衆生以求真自由之覺路。予從行爲上出發，令衆生先禁殺業，發慈悲母性，悲智雙運，其義一也。嗟乎！業海彌漫，象教沈淪，二足之倫，方仰天自唾，擁火求涼，何自由之雲？安得真曉自由者廣釋億本，以灑下土之甘霖耶！師且安居，我來乘風鼓浪，以觀音蓮花相，引誘窮子，使出火宅入化城矣。自由史觀第二版付印期是序。中華民國十八年，妙法觀音行者靈花居士。(見海刊十卷七期)