11：關于練氣功

　　無論是出于哪種初衷和目地，也不論修行的層次高低，凡是修行，不外乎都是從身、心或兼而有之來下手做功夫。我們的身體又叫色報身，依佛法的分類，氣功應屬于“色法”範圍。所以，佛法的修證完全可能包含有氣功的內容，但佛法一定是以“心法” 爲根本，“色法” 爲方便和受用。故而佛門並不提倡在不明“心法”之義理的情形下，盲目地練氣。因爲事實證明，執迷于“色法”不僅修行不究竟，其負面效應實在是太大了。修行的關鍵在于修心，色身的轉化只是自然而生的附産品，不能本末倒置。佛門中除了密法外(密法同樣以“心法”爲本)，幾乎不大講究練氣。所以，佛門將凡是在心外求法的修行都稱之爲“外道”。當然，這並不是說練氣功一定是外道，形式概念上皈依了佛門，自以爲在修證佛法就一定是正道。修行的關鍵完全在于“心”是否如法。一個佛弟子在修行過程中若不注重心靈的自我救贖和超越，不明白萬法唯識，那他一樣是外道。一個練氣功之人明了“心法” ，他吻合了佛法的核心義理，他就是正道。因此，這與修行者的身份和所修法門並無二元對立的直接關系。

　　本篇文章只是希望練氣功的朋友們能夠真正明了和行持“心法” ，這樣，才能盡可能地減少走彎路。況且，世俗生活中修外道練氣功是很正常的事，只不過往往可能是貪著“色法”，不明“心法” 易走彎路、出偏和走火入魔罷了，但能一念回轉，任何人都一樣能夠證得菩提。釋迦牟尼在世時就走過許多彎路，他也修過外道，因此他證得菩提後傳授佛法時，極力提倡修行人以修心爲重就是這個道理。

　　中國從八十年中期以來，民間曾一度宣起過幾次氣功熱。這爲一些僞氣功和邪教的彌漫創造了一定的條件。客觀地說，真正的氣功是受到政府和科學界認同的。除了一些招搖撞騙的僞氣功師和邪教法師外，大部份都是好的。關于氣功，中央電視臺曾經向全國作了報道，我國著名科學家錢學森教授也曾在報上發表過談話，指出“氣功是發掘人體潛力的一門科學，是打開人體生命科學大門的一把鑰匙。”

　　這些年以來，主流科學領域已越來越注意到現代人只注重物質環境的改善，卻不夠重視精神環境和內在心靈的改善。而氣功在此領域所取得的突破性進展卻是有目共睹的。關于氣功和特異功能，雖然現有的科學理論解釋不清它們的存在究竟是怎麼一回事，但已明白它的確是不容被否定的。比如人們常稱之爲“氣”的這個東西，人的意念是有能量的等等，科學界認爲可能還是電磁波一類的東西。正因爲人的認知是有限的，而存在是無限的，我們才需要不斷地研究探索，才需要更爲科學地面對氣功和特異功能。

　　科學的東西是不怕檢驗的。只要是事實，是客觀存在，人們就應該參與實踐和研究，做出科學的解釋。咱們中國在這方面的報刊雜志和組織機構很多，比如《中國氣功科學》、《中國氣功》、《氣功報》、《氣功》等。北京氣功研究會、上海市氣功康複協會、世界醫學氣功學會、中國體育氣功研究會、中國氣功科學研究會、北戴河氣功康複醫院等。國家還特地出臺了關于氣功在醫學和體育方面的運用與管理的相關條例。

　　氣功及特異功能研究在國外初期使用的名詞爲心靈研究(Psychical research)，後來又廣泛使用超心理學這一詞(Parapsychology)。氣功、特異功能等現象，已越來越多地被發現被證實、相信者越來越多，研究工作也有了相當的成果。遺憾的是，一些僞氣功和一些求名斂財的江湖騙子，乃至邪教組織也隨之而誕生。造成了龍蛇混雜、真假莫辨的混亂狀態，爲氣功科學這門新興學科的發展抹了黑。

　　但不管怎麼說，氣功是我們中華民族的一份寶貴的文化遺産。科學界已給它下了一個初步的定義：氣功，是運用意識的引導作用，對生命活動過程實行自我調節、自我控製，從而提高人的素質——生理素質和心理素質，開發人的智慧和潛能，使人健康長壽、聰明，身心獲得徹底解放，德、智、體全面發展的一門人體生命科學。它對于促進社會精神文明，提高人類健康水平，造福于全人類，將具有一定的積極的意義。

　　被譽爲“科學泰鬥”的錢學森也說：“氣功所涉及的問題完全是一個新的領域，氣功的研究會使我們找到一把打開人體科學大門的鑰匙。我們要把人和生物看成是一個複雜的系統(摘自錢學森著《人體科學與現代科技發展縱橫談》)……”有專家指出，氣功中的“入靜”同國外心理學所說的“松馳狀態”是一回事，都可以很好地利于人的身心健康。比如修身養性，祛病延年、開發人體潛能等等。

　　“第叁屆國際腫瘤研究優秀成果交流大會”于2001年7月20日在德國漢堡召開。這次大會是由德國卡爾·杜伊斯堡公益協會和德國波恩大學醫學院共同主辦的。受此次國際大會主辦單位委托，中國氣功也登上國際抗癌大講臺。中國癌症研究基金會特別推薦了我國著名“氣功抗癌明星”施宗恕老先生前往德國漢堡，參加這次盛會，並備受與會的外國專家學者們的關注……因此，我們在反邪教和僞氣功時，不能將真正的氣功和特異功能一網打盡，誠如潑洗腳水別將孩子一塊兒潑了出去一樣。

　　以佛法的義理來講，練氣功和從事氣功研究一定不能帶迷信色彩。一是不要迷信氣功的作用，二是不要陷入宗教迷信的泥坑。練功有好壞，功力有大小，因而抗病、治病的能力也各不相同，我們決不能迷信、執著于氣功的作用而排斥一切醫藥和科學。特別當患了某些急症時，更應及時送醫院搶救，若一味依賴氣功，則往往誤事。我們應當以辯證、客觀、實事求是的態度，科學地看待氣功問題，合理地運用氣功健身祛病，使之更好更科學地爲人類造福。

　　如果生了病執著于不打針不吃藥，那絕對是一種自取滅亡的做法。練氣功者一旦帶有了迷信色彩，還極有可能導致“走火入魔”。就象那些邪教的歪理邪說，執著于什麼“你若真把自己當一個練功人的話，有了病就一定不要吃藥打針，那叫“消業”” ，結果不少“信徒”由此而命歸西天。我的一個同學的母親就是這樣死掉的。這其實同邪教自己宣揚的凡事都要“不執著”自相矛盾。由此可見，他們事實上時時刻刻都在執著于“不執著”。

　　正因爲一些人在學理上對氣功的認識非常有限，因此才有必要告誡大家，一定要以清醒的頭腦和科學的態度對待練氣功的問題。“氣機”是人人都擁有的一種生命機製，也就是說人人本身都有“氣”。可有一些人卻以爲自己的“氣”是師傅給的，其實在極微觀下，“氣”是一種微循環，由于太弱或沒有更好地啓動，我們可能感覺不太明顯，況且這些反應本身也是很個體化的，因人而異，並無統一的模式或狀態。每一個人都可以自己啓動“氣機”(比如訓練入靜)，也可以由已經啓動了的人來幫我們啓動，幫我們激發。但認識上千切不要本末倒置，更不要迷信外緣，以免造成一些不良後果。

　　一些僞氣功和邪教也要求其信徒練功和打坐入靜，那一套“功法”的操作機理同普通氣功完全是一回事。邪教卻美其名曰是“唯一高層次的法門”。其實任何人只要願意打坐入靜，都會很好地調節身心、強身健體、益智健腦，甚致開發出特異功能等。從人體或生命科學的角度講，人的生命和機體本身就具有這些潛質。答案在我們自己身上，人體本來就有這樣的屬性和機製，誠如衆生皆有佛性一樣。其實一些邪教“弟子”身心上的良好或“神異”狀態是受益于練氣功罷了。可惜他們一直受蒙蔽，堅持認爲是“師傅”的功夫和傳下的“功法”了得，真是一種天大的愚昧和迷信。

　　比如李洪志說他可以爲弟子們都“安裝”一個“*輪” 。這個“*輪”是宇宙的縮影，是一個有生命的可以旋轉的東西。據說的確一些弟子很真切地感覺到了“*輪”在他身上旋轉不已。這種現象，除了有可能是過于執著出了幻覺以外(其實幻覺就是一種走火入魔)，從氣功的理論看來，這是一種任何練氣功者都可能遇到的現象，也就是“氣機”啓動了而已。

　　任何派別的氣功，只要修習者打坐“入靜”狀態久了，身上的“氣機”就會啓動，就會有“氣”的感覺，“氣”自然會在體內自動自發地流動、旋轉等。有時也可以用心理暗示或意念刻意引導它的方向和走勢。這本屬于一種正常的生命潛能的開發，它是合符人體科學的東西，是任何人練氣功時都可能會遭遇到的很稀松平常的客觀現象，可在李洪志那兒卻成了他獨自創造和發明的“*輪”了，實在是可笑之致。而且我要提醒大家的是，即便有這種自然現象産生，也不要在意它，不執著，順其自然才行。即心裏盡量要不動念頭去分別和思維“氣”，否則極易走火入魔，走火入魔嚴重時就可能得精神病。

　　開句玩笑，任何人只要樂意做一個實驗，打坐入靜一段時間，人人都會有擁有“*輪”，這*輪是什麼玩意兒呢？就是我們自己的“氣機”啓動而已。由于李洪志及其邪教也要求其“弟子”打坐練功，“入靜”久了，有些人肯定也會啓動“氣機” ，會感覺到“氣”在體內流動或旋轉，可惜他們執著于是“師傅安裝”的“*輪”。其注意力完全執著于“*輪” 了。久而久之，肯定有些人會走火入魔，迷失本性。比如身心狀態不佳時，“氣”走動或旋轉的感覺就會削弱，一些“弟子”則以爲是“*輪”變形或消失了，甚致剖腹去找那個子虛烏有的“*輪” ……

　　無論從事科學研究，還是練氣功，過份執迷或受製于人體“六根、六塵”所體現的信息都是不對的。比如我們眼根看陽光好象是白色，其實它有七種顔色。超聲波、次聲波我們耳多聽不到，但不能說聽不到它就不存在。無論是隨著科學文明的進步，還是人體自身潛力的開發，我們都會發現人的“六根、六塵”往往容易停留在事物的表相上，它們也不過只在特定的常規範圍內發揮作用而已。象耳多聽字，手摸字，意念移物等…

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