..續本文上一頁等特異功能(當然也有些是弄虛作假)，在佛學上叫作六根互用、六根互動。也就是說本來只能用眼睛完成的功能，也可能用耳多、手來完成，本來只能用手來行使的功能，也可能用意念來完成。當生命的潛力得到開發時，六根是可以互用、互動的。在氣功界這種現象一點也不稀奇，這一類特異功能在科學界也早有定論。
有些練氣功的人不懂這個“六根互動、互用”的道理。其實一些幻覺反應也是一種六根互動、互用時所造成的負面結果。比如當我們意識或潛意識過于執著、沈湎于什麼東西時，這種心理或心思便會幻化成在聽覺、視覺上進行反應(六根都會)，這就是“心念所化”的幻覺。但有些人卻認爲它是真實的反應，尤其那些精神病患者，更是深信不疑了。醫學上有一種病叫“臆病”也是這個道理。
一些邪教“弟子”心裏一天就迷信他的“師傅”，他或許在幻覺狀態中就“真的看到了他的師傅、*輪等相狀”，或“聽見了他的師傅在向他說法” ，甚致身體上還有觸摸的真切反應。比如做夢被刀砍我們也會有痛覺，其實是心念意識化爲了觸覺(從意根到身根)。從理論上講卻很簡單，這也不過就是一種六根互用或六根互動，是眼、耳、鼻、舌、身、意這六根各自的功能産生了病態的混亂、混淆狀態。可惜一些練功人不能認證這種混亂或錯位，以幻爲真，過于執著妄想，嚴重時當然就造成了所謂的走火入魔。
佛門常說萬法唯識，換句話來講，就是我們有情生命的本質在于“心物一元”。這個“心物一元”，真不知攪混了多少人的知見——人們頭腦各自有自己的“上帝”，都有真實不虛的“神異”，大家執迷不悟地各爲其主，認爲只有自己的這一種“上帝”才靈驗，別人的都不對都不行，我自個的這一個才正確才靈驗。因此，千百年來，在概念名相上誰也不服誰，爭論不休。其實說穿了都是浪費口舌，它不就是心物一元的一種體現？都是“真如”起用的結果。所以大家都對，但都不全對。一切師傅，一切聖賢，一切宗教，無一不是建立在“信”的基礎上，信得切，效驗強，其本質是心物一元。其實，世界的法性本來如此，我們的自性本來清淨圓滿……不一定非依什麼佛、真主、上帝或師傅這種語境形式或概念名相才“靈驗”，才正確無誤。當我們在本質上明白或體認了這一點，那無論信仰什麼，我們都不會再有迷信和盲從，當然就不會走火入魔了。
當我們對真、善、美的一切(無論我們叫神仙還是師傅、上帝及佛菩薩)産生信心時，我們必然與之相應。一個平庸的師傅或許會有卓絕的徒弟，此乃徒弟信仰比師傅真切故，比師傅更努力故。比如有人生了病或遇違緣、逆境，滿懷信心地觀想師傅，專心地祈求師傅，也許真會趨吉避凶(尤其在入靜或冥想中)，但有時這並非是師傅的“功德”或“功能”，恰是我們將之觀想成美好吉祥的絕對化身，在冥冥中，我們就自然接通了好的信息場、能量場，自然就趨吉避凶了。根本上講，還真不是誰救了我們，幫了我們。而是我們自己的這種信心和美好心性。開個玩笑，假設我們對一個瘋子生出了對師傅或佛菩薩一樣的信心，我們能入靜或用心觀想、祈禱他，我們也會有所效驗，而且內心越寂靜、純淨，其效驗越強。這是因爲一切都是外緣，關鍵在于我們自己的心識狀態。倘若我們不打開自己的心，師傅幫不了我們，佛也渡不了我們，“萬能的”上帝也是拿我們沒轍。
爲什麼有些人有了幻覺還不自知呢？正因爲幻覺來了我們無法識別，往往深信不疑是真實狀態才叫幻覺，如果我們能知道它是幻覺就不會有什麼幻覺之說了。凡是入靜，都會有“相”，心靈相對寂靜時，蘊藏在八識中的許多信息(有時是生生世世的信息)會在六根上進行各種各樣的反應，八識仿佛就象一個寫了一切信息與程序的電腦“芯片”，什麼可能性都會出現。因此，我奉勸那些煉氣功的朋友，隨時牢記一句佛門的名言：“凡所有相，盡皆虛妄。”
無論真假，我們都不要執著于色身六根互動時的各種表相上的反應，因爲我們智慧不夠，往往無法辨別、體悟它們的真假和因緣。一切都可能是自以爲是、想當然地在作判斷。因此佛門還說過，修行者任何境界和狀態來了，均要“不作聖證，不求聖解”。這並不是要我們斷然否定這些中間境界和狀態，空並不礙有，空有一體，這只是要我們當下體認一切事物都沒有自性，法性爲空，都是真如的“用”和“顯”，心不空淨有“識”才有“相”，修行的根本目地是要徹底“轉識成智”。一切是非並不在于事相，而在于心的不離不著，即心不染著也不回避，如是而已。
總之，一定不要太在意這些六根之反應，更不要有什麼自我心理暗示，一切“好相”和“惡相”，均要平等看待，訓練自己不生歡喜和厭離，將一切相都視爲自性的一種客觀顯現。不離不著，既別刻意迎奉，也不要起心逃避，一念覺知回轉過來就行了(比如繼續守丹田或觀像等等)，一切尤如雁過湖面，來了去了，如此而已，別生出格外的心念即可。這樣，我們就不會走火入魔了。所謂“見怪不怪，其怪自敗”就是這個道理。
客觀地講，我自學佛以來，也經曆過一些所謂的神神怪怪之事，許多練氣功者經曆的“神奇”我自是見識過，什麼見光聞香，治病健身之類實在不稀奇。生命本然如此，人本來就有這些潛能，修習入靜本身就能感通一些狀態，我確實不會大驚小怪。我的態度是，既不否定也不執著。因爲這一切並不是證得什麼智慧和覺悟，不過是開啓了一點人本有的潛能而已。單從人體生命科學的角度講，人體即小宇宙，一切都可以自給自足。
我曾出過嚴重的車禍，背上有叁塊脊柱壓縮性骨折，當時誤以爲僅是軟組織挫傷，什麼措施也沒有采取(連臥床休息也沒有)，僅是訓練入靜，過了一個月，仍感到背上刺骨的痛，去醫院照片，才發現有骨折，醫生要我立刻上托架臥硬板床叁個月以上，我心想，已經延誤治療了，管它的。于是回家仍舊未采取什麼治療措施，只是更加專心修習入靜，不久便痊愈了。幾年來，患重感冒、拉肚子幾乎不治療(不是刻意執迷什麼，僅是爲了做一下試驗)，只要訓練入靜便能治愈。于是有段時間我幹什麼都百無禁忌(當然不是指行不義之事)，比如重感冒時還曾刻意吃過大量雞肉、狗肉，一樣無礙。當然，大家也不必如我這般冒險行事，凡事須量力而行，萬法圓融，醫學與“入靜”客觀上都是一種手段，二者並不相違背，本質上都是爲了糾正我們的不良狀態。兩者我們都不必單一地偏廢或執取。
練功中特別容易出現幻覺或接通不同空間的一些信息，似是而非，迷信思想嚴重的人往往不能正確對待。比如有的人可能看到黑氣、鬼怪，或聽到什麼人說話，聞到怪味，或夢到自身墮人深淵、進入地府等等，于是便産生恐懼、厭惡心理，拼命想壓製或者排除，結果卻適得其反，惡性的幻覺、夢境偏死纏著他不放，苦不堪言；另有些人又可能看到光環、花叢、仙境、神仙、佛菩薩、師傅、或聽到美妙的音樂、聞致撲鼻的花香、功態中覺得自己變得很高很大、甚致變成了佛等等，于是便心生歡喜，刻意追求，以爲自己有什麼不得了的境界或功夫。某一天這些現象消失了，又會胡思亂想它的原由，到最後肯定會神志錯亂，後果不堪設想。凡此種種，皆可謂“走火人魔”，究其根基，都是因爲迷信思想作崇。若無迷信思想，深明“萬法唯識“之理，保證就不會有什麼偏差。
邪教和僞氣功的危害性是很大的。其信徒一會兒迷信“師傅”無所不能、高高在上，是“最大的佛” ，一會兒又迷信身上又有什麼“*輪”，自己的身心完全受控于“師傅”或“*輪”，執迷太深，犯了練氣功的大忌，不走火入魔才怪呢。練氣功恰須心平氣和、順其自然，放下，不攀緣不著相。
其實我們不難看出，邪教或僞氣功師胡編亂造的所謂“高層次的功法”，一是剽竊盜用佛家、道家和基督教等一些名詞概念，二是借用人體打坐入靜可以啓動“氣機”，甚至由此出現一些不合常規的“異相”、能治病強身、開發人體智慧、潛能之機製和屬性等等，有了這兩道光環，他們自然就有較強的欺騙性、蒙蔽性。喜歡練氣功的朋友們一定要警惕，練功仍要以“長慧” 和“明心”爲根本，不能執迷于“色法”和神異，要明了心法與色法原本是一體二用，只有當我們明了心法時，色法上的進步才會突飛猛進。否則，很容易一直在低層次的狀態中停滯不前，甚致出偏。
《佛學的真面目·11：關于練氣功》全文閱讀結束。