..续本文上一页等特异功能(当然也有些是弄虚作假)，在佛学上叫作六根互用、六根互动。也就是说本来只能用眼睛完成的功能，也可能用耳多、手来完成，本来只能用手来行使的功能，也可能用意念来完成。当生命的潜力得到开发时，六根是可以互用、互动的。在气功界这种现象一点也不稀奇，这一类特异功能在科学界也早有定论。
有些练气功的人不懂这个“六根互动、互用”的道理。其实一些幻觉反应也是一种六根互动、互用时所造成的负面结果。比如当我们意识或潜意识过于执著、沉湎于什么东西时，这种心理或心思便会幻化成在听觉、视觉上进行反应(六根都会)，这就是“心念所化”的幻觉。但有些人却认为它是真实的反应，尤其那些精神病患者，更是深信不疑了。医学上有一种病叫“臆病”也是这个道理。
一些邪教“弟子”心里一天就迷信他的“师傅”，他或许在幻觉状态中就“真的看到了他的师傅、*轮等相状”，或“听见了他的师傅在向他说法” ，甚致身体上还有触摸的真切反应。比如做梦被刀砍我们也会有痛觉，其实是心念意识化为了触觉(从意根到身根)。从理论上讲却很简单，这也不过就是一种六根互用或六根互动，是眼、耳、鼻、舌、身、意这六根各自的功能产生了病态的混乱、混淆状态。可惜一些练功人不能认证这种混乱或错位，以幻为真，过于执著妄想，严重时当然就造成了所谓的走火入魔。
佛门常说万法唯识，换句话来讲，就是我们有情生命的本质在于“心物一元”。这个“心物一元”，真不知搅混了多少人的知见——人们头脑各自有自己的“上帝”，都有真实不虚的“神异”，大家执迷不悟地各为其主，认为只有自己的这一种“上帝”才灵验，别人的都不对都不行，我自个的这一个才正确才灵验。因此，千百年来，在概念名相上谁也不服谁，争论不休。其实说穿了都是浪费口舌，它不就是心物一元的一种体现？都是“真如”起用的结果。所以大家都对，但都不全对。一切师傅，一切圣贤，一切宗教，无一不是建立在“信”的基础上，信得切，效验强，其本质是心物一元。其实，世界的法性本来如此，我们的自性本来清净圆满……不一定非依什么佛、真主、上帝或师傅这种语境形式或概念名相才“灵验”，才正确无误。当我们在本质上明白或体认了这一点，那无论信仰什么，我们都不会再有迷信和盲从，当然就不会走火入魔了。
当我们对真、善、美的一切(无论我们叫神仙还是师傅、上帝及佛菩萨)产生信心时，我们必然与之相应。一个平庸的师傅或许会有卓绝的徒弟，此乃徒弟信仰比师傅真切故，比师傅更努力故。比如有人生了病或遇违缘、逆境，满怀信心地观想师傅，专心地祈求师傅，也许真会趋吉避凶(尤其在入静或冥想中)，但有时这并非是师傅的“功德”或“功能”，恰是我们将之观想成美好吉祥的绝对化身，在冥冥中，我们就自然接通了好的信息场、能量场，自然就趋吉避凶了。根本上讲，还真不是谁救了我们，帮了我们。而是我们自己的这种信心和美好心性。开个玩笑，假设我们对一个疯子生出了对师傅或佛菩萨一样的信心，我们能入静或用心观想、祈祷他，我们也会有所效验，而且内心越寂静、纯净，其效验越强。这是因为一切都是外缘，关键在于我们自己的心识状态。倘若我们不打开自己的心，师傅帮不了我们，佛也渡不了我们，“万能的”上帝也是拿我们没辙。
为什么有些人有了幻觉还不自知呢？正因为幻觉来了我们无法识别，往往深信不疑是真实状态才叫幻觉，如果我们能知道它是幻觉就不会有什么幻觉之说了。凡是入静，都会有“相”，心灵相对寂静时，蕴藏在八识中的许多信息(有时是生生世世的信息)会在六根上进行各种各样的反应，八识仿佛就象一个写了一切信息与程序的电脑“芯片”，什么可能性都会出现。因此，我奉劝那些炼气功的朋友，随时牢记一句佛门的名言：“凡所有相，尽皆虚妄。”
无论真假，我们都不要执著于色身六根互动时的各种表相上的反应，因为我们智慧不够，往往无法辨别、体悟它们的真假和因缘。一切都可能是自以为是、想当然地在作判断。因此佛门还说过，修行者任何境界和状态来了，均要“不作圣证，不求圣解”。这并不是要我们断然否定这些中间境界和状态，空并不碍有，空有一体，这只是要我们当下体认一切事物都没有自性，法性为空，都是真如的“用”和“显”，心不空净有“识”才有“相”，修行的根本目地是要彻底“转识成智”。一切是非并不在于事相，而在于心的不离不著，即心不染著也不回避，如是而已。
总之，一定不要太在意这些六根之反应，更不要有什么自我心理暗示，一切“好相”和“恶相”，均要平等看待，训练自己不生欢喜和厌离，将一切相都视为自性的一种客观显现。不离不著，既别刻意迎奉，也不要起心逃避，一念觉知回转过来就行了(比如继续守丹田或观像等等)，一切尤如雁过湖面，来了去了，如此而已，别生出格外的心念即可。这样，我们就不会走火入魔了。所谓“见怪不怪，其怪自败”就是这个道理。
客观地讲，我自学佛以来，也经历过一些所谓的神神怪怪之事，许多练气功者经历的“神奇”我自是见识过，什么见光闻香，治病健身之类实在不稀奇。生命本然如此，人本来就有这些潜能，修习入静本身就能感通一些状态，我确实不会大惊小怪。我的态度是，既不否定也不执著。因为这一切并不是证得什么智慧和觉悟，不过是开启了一点人本有的潜能而已。单从人体生命科学的角度讲，人体即小宇宙，一切都可以自给自足。
我曾出过严重的车祸，背上有三块脊柱压缩性骨折，当时误以为仅是软组织挫伤，什么措施也没有采取(连卧床休息也没有)，仅是训练入静，过了一个月，仍感到背上刺骨的痛，去医院照片，才发现有骨折，医生要我立刻上托架卧硬板床三个月以上，我心想，已经延误治疗了，管它的。于是回家仍旧未采取什么治疗措施，只是更加专心修习入静，不久便痊愈了。几年来，患重感冒、拉肚子几乎不治疗(不是刻意执迷什么，仅是为了做一下试验)，只要训练入静便能治愈。于是有段时间我干什么都百无禁忌(当然不是指行不义之事)，比如重感冒时还曾刻意吃过大量鸡肉、狗肉，一样无碍。当然，大家也不必如我这般冒险行事，凡事须量力而行，万法圆融，医学与“入静”客观上都是一种手段，二者并不相违背，本质上都是为了纠正我们的不良状态。两者我们都不必单一地偏废或执取。
练功中特别容易出现幻觉或接通不同空间的一些信息，似是而非，迷信思想严重的人往往不能正确对待。比如有的人可能看到黑气、鬼怪，或听到什么人说话，闻到怪味，或梦到自身堕人深渊、进入地府等等，于是便产生恐惧、厌恶心理，拼命想压制或者排除，结果却适得其反，恶性的幻觉、梦境偏死缠着他不放，苦不堪言；另有些人又可能看到光环、花丛、仙境、神仙、佛菩萨、师傅、或听到美妙的音乐、闻致扑鼻的花香、功态中觉得自己变得很高很大、甚致变成了佛等等，于是便心生欢喜，刻意追求，以为自己有什么不得了的境界或功夫。某一天这些现象消失了，又会胡思乱想它的原由，到最后肯定会神志错乱，后果不堪设想。凡此种种，皆可谓“走火人魔”，究其根基，都是因为迷信思想作崇。若无迷信思想，深明“万法唯识“之理，保证就不会有什么偏差。
邪教和伪气功的危害性是很大的。其信徒一会儿迷信“师傅”无所不能、高高在上，是“最大的佛” ，一会儿又迷信身上又有什么“*轮”，自己的身心完全受控于“师傅”或“*轮”，执迷太深，犯了练气功的大忌，不走火入魔才怪呢。练气功恰须心平气和、顺其自然，放下，不攀缘不著相。
其实我们不难看出，邪教或伪气功师胡编乱造的所谓“高层次的功法”，一是剽窃盗用佛家、道家和基督教等一些名词概念，二是借用人体打坐入静可以启动“气机”，甚至由此出现一些不合常规的“异相”、能治病强身、开发人体智慧、潜能之机制和属性等等，有了这两道光环，他们自然就有较强的欺骗性、蒙蔽性。喜欢练气功的朋友们一定要警惕，练功仍要以“长慧” 和“明心”为根本，不能执迷于“色法”和神异，要明了心法与色法原本是一体二用，只有当我们明了心法时，色法上的进步才会突飞猛进。否则，很容易一直在低层次的状态中停滞不前，甚致出偏。
《佛学的真面目·11：关于练气功》全文阅读结束。