敘東方大同學案

　　太虛

　　予往者閉關普陀，劉君仁航贈報恩學社叢著，及觀音福田院緣起、詩歌等，讀之深愛其博綜東西諸學，歸尚乎佛，達以顯豁，足悟濁世，遂與之締交。嗣予寓滬編覺社季刊，往還益頻。頃年雖形迹似疏，而神理固吻然無間也。今秋赴東亞佛教大會，劉君鳳鳴代君東渡，致君之手書，述東方大同學案綱旨，乞予序之。予雖未獲讀其文，而覽其標目，揆其意趣，亦可粗識其端倪也。蓋君之所學，以明道爲體，以濟人爲用。嘗序某君原學：謂

　　、卍、＋爲華、印、歐叁土文化之符瑞。

　　則陰陽消息而用其中，卍則福慧圓滿而大其歸，＋則偏執兩端而致其極，道之所蘊，無外乎是。今作東方大同學案，其發揮此道蘊者欤！孔孟大同小康學案，老莊自然學案，楊朱兼利學案，墨翟兼愛學案，則

　　符也。耶蘇愛人學案，則＋之符也。佛之福慧圓滿學案，則卍之符也。夫充足人心之願望，無過于福慧圓滿，故希冀福慧圓滿，乃人心之本性如是。稱性發舒，百家之學爭鳴，皆以是爲的，如萬川之競流，不達于海不能止。然非照空偏執兩端之分別，寂滅陰陽消長之流轉，福慧圓滿之域終末由至；此所以非佛不能充足吾人福慧圓滿之本願，而佛之爲佛，不在標此福慧圓滿之鹄的，在已能圓滿乎福慧。其所以能圓滿乎福慧者，照而寂，寂而照，分別空，流轉滅，于是乎爲集福王，爲大乘光，持以賢守，運以健行，福慧因以圓滿。期果而不明因，果豈能獲？故應曰：佛陀寂照圓成福慧學案。質之讀劉君書者，以爲何如？乙醜冬月，太虛。(見海刊七卷一期)