宋版編年解題目錄序

　　太虛

　　中國锓木印圖書，雖唐已有之，然著于官史者，則馮道爲始，此人文史上所豔稱之一大發明也。惟五代戎馬倥惚，刻書之事，迨宋乃精且盛，故海東西所藏之中國書，推宋本爲珍，以其不徒可資校勘，亦爲有價值之古物也。因此板本之考查，得成目錄學之一門。然古不古系乎時，同一宋也，前後相距者叁百余歲，而宋末元初則成銜接。昔人僅斷代爲別，不紀其年，抑何爲術之疏漏欤！張君滌瞻有慨乎是，發奮爲宋板作編年史，以年編次先後，月日亦往往附見，綴之以解題，則藏者轉移之迹，書之現存與否，皆可按圖索骥而得。細至刻工姓名，亦間入紀錄。起于開寶五年，迄祥興二年，都四萬有余卷。更益以索引，兼紀事本末之長，以彌編年史之缺憾，其用力可謂勤已！當此思潮激蕩，政事劇烈之際，乃張君獨孜孜矻矻，惟日不足，埋首圖書館，治此樸學，其立心尤迥異誇俗已！張君以此錄所編入者，佛書幾占其半，因囑余序之。蓋嘉熙叁年，安吉州思溪法寶資福禅寺刊大藏五千七百四十卷，政和至紹興間，福州開元寺刊毗盧大藏五百余函，函十卷；元豐叁年，福州東禅寺等學院，刊大藏五千余卷；他若開寶五年至熙甯四年，蜀刻之十叁萬板；宋末祥興元年，開雕杭州南山普甯寺大藏；以及其余單镌之本，故應二萬卷而有奇也。且叁種大藏，日本皆存，而嘉熙本我國楊守敬君曾在日本購一殘部，才散失六百卷而已。顧余于佛書雖涉覽較多，然未嘗留意于目錄之稽核，而板本則更非所厝心；今以此而獲知現存宋刻佛書之夥，滋足樂焉！民國十九年叁月末日，廈門南普陀太虛。(見海刊十一卷四期)