重纂保國寺志序

　　太虛

　　保國寺志，刻于嘉慶十年，住持敏庵禅師所纂。寺在慈溪縣東骠騎山之麓，而靈山、馬鞍山、象鼻峰、獅子岩，則皆骠騎山之屬也。以漢骠騎將軍張意父子隱居此山，乃以之得名。今之寺址，蓋其故宅。唐會昌以前，無可稽考，僅知其原名靈山寺耳。而保國寺之得名，昉于唐僖宗之敕賜，然由可恭尊者弘化長安，感動人天之所致，故奉尊者爲始祖焉。宋時有德賢尊者，爲寺中興之祖，造大雄殿，特具工巧，迄今曆九百余載，巋然爲中國古建築之僅存物，殊堪寶也。尊者爲法智大師入室之高足，故從是遂屬天臺之法系。然至明季豫庵禅師後，始有源流可尋。師庵則弟齋，師齋則弟庵，師弟齋庵疊稱。以至于今住持一齋禅師，乃錘岩拓基，宏建精宇，全寺煥然，又入一新時代，而寺志因以重纂焉。先是、邑人錢君叁照，以保國寺古迹入詠唱，海內缁素和之，既裒然成集；住持複參校原志，搜討佚聞，爲書都十一卷：曰山水，曰建置，曰古迹，曰遺珍，曰先覺，曰法語，曰碑碣，曰藝文一，曰藝文二，曰轄院，曰附卷。附卷載寺先德枕善、梅苑逸詩。益以卷首之山寺全圖及序文、凡例等，燦然畢備，其用心可謂勤已！民國十四年冬，余寓寺經月。放覽其山林之美，辄爲之流連不忍去。茲以逭暑重來，住持出新志屬爲序之。按閱一過，乃述吾心之感想者爲告焉：昔張骠騎之隱山也，藉釋昙噩骠騎山賦而傳。昙噩雖莫詳所自，玩其賦筆，無疑爲魏晉間人，其殆即靈山寺創設之人欤！由此可恭雖爲保國寺得名之始，而更當遠奉昙噩爲開山之祖，此一義也。天臺之教源于觀，明季來天臺家末裔，大抵修易行道，求生極樂，去觀而談教，已不無買椟還珠遺憾。今保國猶承德賢法統，宜辟觀堂，專修習一心、次第、體空、析空之觀，以浚天臺教源，庶無負林壑幽靜院舍精妙之勝地，此又一義也。比因世變繁劇，每诟佛寺爲迷信，斥僧徒以分利。蓋由寺僧囿于故習，無適應時勢之設施，化導人心，致令有國民常識者，漸失信仰，而數現毀奪之舉。雖猶藉往日遺化，暫勉支持，若無以改弦更張，使僧寺成爲地方民衆之佛教教化機關，則如植物不根于地，終難免日即枯萎。故寺僧應從事社會教育，民生救濟，以移轉人民之觀感，斯固菩薩四攝之行，尤契佛心者。逮乎民情肸向，僧寺斯自趣安榮。保國寺之農村環境，向稱淳樸，能及今以圖之，尚不爲遲也。綜茲叁義，曰崇始，曰修本，曰弘護。崇始不難，而弘護亦具端緒，惟修本必得其人乃可。今住持之徒曰慎庵，慎庵之徒曰性齋，資之博咨賢碩，深究觀旨。他日學成以歸，重耀天臺之法燈，庶乎其有望欤！庶乎其有望欤！則重纂寺志之功爲不虛矣！民國十九年七月，釋太虛序于古靈山舍。(見海刊十一卷七期)