與德人談話鱗爪

　　太虛

　　一、德國駐華公使蔔爾熙，昔爲駐日大使參贊，曾唔談。在福郎福特大學講演，蔔公使來聽講畢，敘舊。數日後，約于中國學院攝影紀念，並以自備汽車，邀遊萊因河諸勝。蔔既通華語，車中遂作長談，偶論時事，謂“日本之屢迫中國，等于法之壓迫德。大抵小國一時占優勢，恒惴惴然恐大國之複興，無以自存，遂欲鉗製之而使不能再起，但亦徒見心勞日拙而已”。太處曰：“個人與他人，國家與他國，恒存一我不滅亡他、他必滅亡我之念，以之互向拚死中求活。此現代從宇宙觀以至人生觀之大錯誤，而爲各階級各民族戰禍之源。循此而不易其道，則世界和平與人類安樂終無望。使占優勢者了知佛法，從萬有以至人群，皆以因緣和合而成，生滅無常，相續不斷，無可強據以爲我者，亦無可強割以爲非我者，惟利他乃成自他兩利，若害他則必自他兩害，盡堪互助以共存，豈必相斫乃爲快！如不明事理，妄逞貪、嗔，人固怨苦，已亦勞困”。蔔首肯。

　　二、柏林遠東協會會長叩爾納貴族耶納倭伊铿夫人，耆年碩德，頗致概于近代之歐化，以慕中國古文化之熱忱，招待傾談。詢及中國現時變遷之情勢，均謂中國今不可急于模仿歐洲，毀亡中國固有之美德，變成日本一般國家。其言亦可思繹。

　　叁、開在林伯爵，爲德國著名之東方學者，承柬邀，訪之于達姗斯達之住宅，暢論佛學，頗有心得。表示當注重個人之精研實證，願與爲互相切磋之學友，但不欲與一般人爲集會之舉。長身美髯，有超然出群之概。而柏林之維德海伯爵，則致書趨訪，霭然欲爲援助世界佛學會之組織，別饒有和愛之意。

　　四、德外交部東方司密歇爾遁課長，曩者亦嘗于東京大使館相識，尤善華語。由東方司司長脫老乎脫孟；囑招待太虛赴外交部晤談。密課長譯脫司長語雲：“前次歐戰，非必不可避免者，而終至不能避免，亦由歐洲各國當局者，于道德之修養猶有欠缺之所致。聞佛法最注重于道德修養，故今極歡迎來傳佛法”。太虛曰：“歐洲以前，本亦有宗教信仰以爲道德涵養，但因近代科學知識之進步，歐洲以前所信之神教，在科學理智上已難成立其信仰，故應有從科學理智，而上達于最高最圓滿之佛法，以爲現代歐洲之新信仰，促進于道德之修養。今聞司長所言，既懔前車，尤惕來轸！若及今能建樹此新信仰以養成真道德，則未來之人世和樂，庶其可保”！脫表示極願贊助世界佛學苑之進行。

　　五、德國之佛學研習者，以泥牙羅滑嘎拉比丘及達而梗博士爲先進，二人皆钖蘭巴利文叁藏學者，在錫蘭研究修習多年。泥嘗建一佛院于瑞士，達亦建一佛院于柏林，並勤著述翻譯。敏興有一雪洛斯書店，出版多種佛書，皆出其手。然今泥返錫蘭，瑞士佛院已圯。達于去年棄世，其佛院現由一學生守持，亦勢將寥落。除此二人外，柏林之斯泰恩凱，爲達而梗之友，專習禅定。近與數十同志，組一學社，注重實行，每月出通訊一冊。而研譯中國學，以柏林大學教授勿朗凱，及福朗福特大學教授衛禮賢、萊勃齊大學教授海裏士爲首，然從中國文研究佛學，則以民族博物館及東方學校萊辛教授爲尤善，以昔在中國，曾從梅光羲研佛學也。萊勃齊大學魏勒教授精藏文，並從梵文、華文研大乘佛學。敏興司法廳長葛立姗，及潑勒司老之龍伯博士，亦精巴利文叁藏。海臺堡大學華來珊教授，應索爾夫博士之呼聲而提倡大乘佛學，日僧友松圓谛佐之。此諸人皆經晤談，或數通函問者。人才濟濟，惜未能聯合一處而互共研究之耳。

　　六、萊勃齊大學杜裏舒教授，及愛吉士教授，皆曾到中國，對于佛法亦有深切之了解。謂在今科學知識發達後之世界，唯佛法可爲人類唯一之宗教，其他各教已皆將淘汰。太虛謂唯佛法可爲現代科學發達後歐洲人之合理信仰，亦唯現代歐洲最進步之科學，乃能發揮證明佛法爲真理。二君極爲首肯。

　　七、德國教育部伯克總長告施德惟博士，約太虛赴部相見。二十二日，遂偕萊辛教授往訪之，暢談一時余。告以德國可設一佛學院，問及內容之組織當如何？乃口述，由萊辛教授譯爲德文付與之。謂當加研究以圖施設！(見海刊十卷二期)