與陳靜濤居士書(叁十通)
一
靜濤居士鑒：前昨曾遊白雲山(明晨去羅浮山，五日回後，在居士林講上生經)，有就能仁寺設佛學院之議。但，一、希望港方何夫人等合助經費，不知有無可能？二、須有常駐主持的人，亦不易得！未知居士以爲如何？順問近祉！太虛啓。廿叁、十二、二。
正書函未寄間，接來書，再述如下：蓮覺原不望他去代向別人募，但伊自捐的即書在所交冊上便可。可與說：希望捐二叁千元也。陳總司令處，曾談及恢複光孝寺，當即允設法恢複。又能仁寺辦華南佛學院，鐵禅、叔穎等已數談及。中大、勷大，因罷課未講；昨、今，複旦中學、學海書院曾講。廿叁、十二、二。
二
靜濤居士鑒：此間昨已開講唯識，由顔居士翻譯，聽衆四五百人，秩序尚好！明日去居士林開示：臘五、六、七，在該林講下生經。擬臘初十間還港返滬。何、王、方、蕭、覺，各募潮音捐，希催！順訊近祉！太虛。廿叁、十二、七。
叁
靜濤居士慧鑒：日前複函，應荷察轉！昨得何亦韬君帶來“廣釋”、“專刊”各百本，當以專刊各二十本分寄重慶、海社、漢院。
閱六期覺音“佛教與上海”一文，中有史實相違者，略爲辨正，可付覺音刊出！一：頻伽藏經創刊于宣統二年，而印成于民國二年。華嚴大學則于民叁冬始開辦也。
二：八指頭陀逝世于民國元年冬，其“中華佛教總會”在民元春組織，承清季各省分立之僧教育會聯合改組之，設會所于上海靜安寺，辦事處于上海清涼寺，及北京法源寺。至民二春，在滬正式成立，省支部達二十二，縣分部達四百余，實爲上海有
中國佛教總團體之最隆盛時代。雖因八指頭陀之逝，會得增強確立，而繼續主持乏人：民叁、複由清涼寺清海爲會長，改稱“中華佛教會”，各省解體。民四、袁氏頒布寺廟管理條例叁十一條，取銷佛道教會之組織，則清涼寺之中華佛教會，更成一空招牌；但此空招牌，清涼固至今懸在清海寺門前也！民十四、余在北京發起“中華佛教聯合會”，各省有承風組織者，如湖南佛教聯合會，及上海之江浙佛教聯合會等，然未普遍健全。至民十七、余在南京發起“中國佛學會”，籌備召集全國佛教徒會議，以設立中國佛會；民十八、乃開成立會于上海，設會所南京與辦事處于上海；民十九、民二十間，甫堪繼承民元二間佛教總會之隆盛。而此後圓瑛等把持，漸索無生氣！至民廿四，擅改爲兩級製及理事長製，各省紛爭解體，即等于懸空招牌于清涼寺之中華佛教會矣！原文所述，適得其反。叁：濮一乘等之“佛學叢報”，發行于民元之初，斷斷續續，至民叁出至十二期告終。余主編中華佛教總會所出之“佛教月報”，則才出四期即停頓。此中事或爲原文關系人尚未成年、尚未信佛前者，或爲有意變更事實，迷亂聽聞者，故爲據實糾正。順候近祉！太虛啓。(見華南覺音第九期)
四
靜濤居士鑒：時得港函，藉悉應機弘揚佛法，精進無倦，深以欣慰！並悉李金榮居士亦來港，均承對吾關注，殊爲感紉！頃山居尚適，請纾遠念！惟今在港之閩、嶺東、武，先後學僧，及皈依之男女居士非少數；其學僧或有困于生活者，希有一聯絡組織以相扶助勉勵切磋，勿渙散退墮而能隨宜修化也！順候近祉！太虛啓。叁、卅一
五
靜濤居士慧鑒：接奉七日詳函，彌佩悲智兼充，茲略答複于下：(一)關于寄回叁百圓，除百圓贈覺音外，所余見覆墨竹二君信。(二)華南覺音公指示甚當，囑令速改不定期刊，以便從速續出。(叁)學會留俟機緣。(四)海刊遷港登記，確爲一大問題，綜合竺摩來信所雲，陽曆年內決在昆明由塵空負責，四五個月後，觀時局演變如何？再定遷否。(五)雞足山佛學院事件，藉此俾大醒、芝峰、(法尊在川責重不再來滇)會覺、談玄、墨禅、竺摩、惟幻(亦幻甯波責重亦難來滇)慧松、岫廬能集合一處，教學相長，未嘗非盛事，故致芝醒函附還，可由港發。而所慮者，主持不得其人，勢將耗力于另一套事，與所期南轅北轍。尤礙者將與醒芝等相抵，而兩無所成，鼓山前車可鑒，而曾養甫居士徒耗心血，並浪費國力民力爲可惜。(六)俟出國宣傳事定，約慈航或兼惟幻赴緬，並轉印暹一行。蔡慧誠在滬常通信，忠實誠如所雲。洪雪堂、譚培啓、李因如諸君，遇時便爲致問。(七)某慈善社未征同意，以吾名號召，已發不究，但希轉囑以後非先得同意勿再爾。聘張聖慧主持東蓮教務，甚贊成，當附函代勸。心經問題，另覆白慧師。(八)貴行各處遭困，憂國憂家，常增苦悶，惟擴爲大悲，學維摩诘爲盼。順頌增益！太虛謹啓。八、八、十四。
六
靜濤居士鑒：昨函應荷惠察！關雞足山事，今又思及：“雞足山佛學院”爲一具體之事，宜以虛雲老爲院長，陳定谟爲院護(即副院長)，而周惺甫與曾養甫爲正副董事長，而吾則由蔣總裁以“國民精神總動員會會長”名義(此只須向蔣公一提，諒無不應)函聘──認雞足山佛教之整理建設，爲全國佛教整理建設之根據，爲國民精神總動員在宗教方面要素之一──爲較泛崇之“雞足山佛教整理建設導師”，則于定谟、芝峰、大醒等之實際工作人員，可時予最高原則之指導，使能有所統歸總持，而不致散漫旁骛或被其他舊習及歧路所耽誤，實爲要著！唯與定谟計之。今短期內，並擬邀芝峰、慈航，或加惟幻爲訪問團員，赴緬、錫、印等一遊。覺音不定期刊，令速續出，擬假爲港宣傳之一支也。即候近祉！太虛啓。廿八、八、十五。
七
靜濤居士鑒：正擬致書，並寄惟幻，以美國通訊因其譯經甚佳，便廣流布，乃適接十九日第五號函，但所雲九月四號函，卻未收到，恐已遺失，信中所言有何要事？須再來函重述。(一)定谟于十五號到昆，余原訂廿四號偕定谟及葦舫等赴雞足，乃葦舫不及來，而定谟覓屋安家未得，今已在一再展期中，尚難定期。(二)訪問團雖因時局阻誤，外彙改遲，但仍決照原議進行中，此爲中央函聘導師(密)一團員若幹秘書翻繹而成(譚雲山已約爲翻譯或秘書在印候我)。但對外(顯)用佛徒自組所成以增強宣傳力。慈航、惟幻聘書已下，由外部電仰光領事可即辦(但慈航法師或已辦到矣)，惟事關機密，只爲二叁知者言之耳。(叁)定谟或可促到仰光(代譚雲山此一段)，遊緬後仍返雞足，以雞足學院只關系康、緬，而與印、錫、暹原無關也。(四)慈航、惟幻每人由港赴緬(仰光)，連辦護照等須港幣若幹？望爲代擬一最省之預算來，以便經費到即可彙交。(五)了如師再求學問事業深造固佳，但覺赴渝僅可專學(願此者可去)，雞足或可兼辦事，俟與定谟商之(昆明連日大雨，余居山未至城相會)。(六)複寫起居錄，當俟團員集後分派爲之，疊函所言，具見精心擘劃，知無不言，言無不盡之菩薩心行，惟力行勿懈。(七)君效來晤時，當爲介紹勿念。專此統希轉達。並詢近祉！太虛啓。九月、二十七日。
八
靜濤居士慧鑒：廿八日詳函(複函請寄昆明雲南省佛教會)，甚感熱誠！轉函稍稽，及撥款未決，歐局驟緊，遲複數日。今款已決，尚待領取。然極承關注，不能不先酌複：一、附條所言甚當，但根緣各異，亦只盡勸導耳！二、周居士帶來襟章叁十枚，收到，爲謝！叁、定谟租屋極難，且此間生活貴，並虞空襲，故眷屬宜住大理、下關(上雞足一日程)，屋易費廉。附設籌備處，與山上易聯絡。已爲約谛聞(來接余上雞足者)、妙乘(此間佛會派去先籌備歡迎余者，曾公亦熟)在山幫同籌備。定谟在吾先或同時可至雞足，但不宜同出國，以款方限僧衆(李子寬曾請自費隨行，亦已遭勸止)也。對曾公惠書，祈婉言致意。四、余見與慈航等書。並頌安樂！太虛啓。九、五。
九
靜濤居士鑒：頃因事飛渝，擬下星期五仍飛昆明，日內並彙款香港也。茲以得外部通知：已電香港(皇後大道)簽證貨單辦事處專員，協助慈航、惟幻簽發護照事，希派人與該處接洽爲荷！此頌近綏！太虛啓。十、廿一。
一○
靜濤居士鑒：茲財部發下國幣二萬圓(每圓換一先令二辨士又四分一)，換英金一千一百余鎊之中央銀行彙票一紙。但此外彙須在香港領取，因是香港彙票，寫居士姓名，請爲代取。取得後，即爲照另開一單支配之。專此，即頌臺祺！太虛謹啓。十、廿四。
一一
香港廿八年九月九日至二十日之大公報上之“論暹羅排華運動”一文，請購裁一全份來，爲荷！以後該報有關于緬、暹、印、錫之紀事，論評，均請寄。又昨航快所托約英金百鎊折購國幣寄昆明，如不合算，折購港幣寄昆明亦可(二萬系今日航空彙出)。靜濤居士鑒：太虛啓。
一二
靜濤居士鑒：昨函應達！今接廿八早航函，茲複如下：一、財部廿五號改用航空彙寄(我有收條)，諒今應已收到。二、彙暹、仰、昆，多一番手續，誠屬麻煩。除祈力爲向中央銀行，或財政監督官，力爲設法，俾可早爲彙出；而此間亦函渝請電港設法。叁、向仰領入口證，渝亦曾電仰榮領事；不知慈、惟二師曾先將詳情開報榮領事否？又聞近來英屬往來，已稍松動，請再赴英政府發護照處一探問之(或付電費請彼電緬政府電准)，如即領得，則慈、惟可速購船往矣！四、合影及剪報，收到；爲感！五、陳、蘇紙，即爲轉交；陳昨已有函矣！六、體真、體妙尼辦渝飛港，款钜而手續繁雜，不如由惟幻彙國幣數百圓與重慶中大梁子鍾益亭居士，托爲照料(在宜、在渝均可，在宜鍾亦有分店也)，較爲便妥(此時旅途甚艱，萬勿輕動)！專此，即頌近綏！太虛啓。廿七、十一、一、早。
一叁
靜濤居士鑒：今日晤蔣公，已說妥，由(？)鑄一銀塔。慈航所造銀塔，可刻上“蔣中正贈”字樣，上款暫不刻亦可。專此，請轉達慈航師等。太虛又及。
一四
靜濤居士鑒：電悉。款系中央銀行重慶分行于十月二十六日航空彙港，由太虛…
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