致劉甫澄軍長及川東各信佛者書

　　謹聞建金剛菩提之塔，建西南和平之會，設華嚴講誦之校，派康藏留學之僧，博施修福，濟衆興善，仰企精誠，曷勝紉佩！惟是住持佛法，責在寺僧，窳敗之余，整治是待，必一新寺僧之面目，使能表現佛教精神，乃可回群衆之視聽。如不揣其本而徒齊其末，則雖以求覺而反自迷，民衆將駭爲奪生人之資養，事神鬼之渺茫，不惟無以見公等安國福民之至意，或且轉招來佛教蠹民病國之謗詞；致對如來之正法，益滋常識之障礙，豈不與公等初心所期，適相舛馳者哉！達摩言“造像興寺，並無功德”。般若謂“齋會求福，末劫衰相”此皆爲真正大護法之士作進一步之論者也。茲太虛以禮谒雙峨，遊涉叁巴，竊聞弘化之懇誠，彌切私心之感動。乃將所擬建立中國現代佛教住持僧大綱，檢請垂察采行，庶獲效易俗移風之功耳。雖二十年之遠效，將在全國；而第一期之發論，可由一省。從來禍亂靡定之症結，一言以蔽之曰：國民思想信仰失其重心而已。今萬方猶在喜亂之際，若諸公獨建治平之基，則他日光榮之曆史，甯不焜耀千秋，而炳烨五洲也哉！惟公等出勇決之智，爲弘毅之圖，則國民之幸，亦人世之福也！至于遣青年苾刍留學康藏，詢爲互相切磋所必需之舉。然在今寺僧形勢之下，無論其不能成事實也，即令諸寺各派其學無根抵之僧前往，空抛歲饩，漫爲雲遊而已。以言吸收其所長而糾正其所短，汰除糟粕而輸貢精華，亦安有可期哉！而前者北平佛教藏文學院所有入藏求法團之衆，今滯留康藏間者，猶不下二十余人。此輩于佛典藏文，皆已造有基礎，而轉徙溝壑，半成餓殍，若能給以資助，俾獲卒成其所業，不其事半功倍欤！(見海刊十一卷十二期)