告暹羅國民

　　──二十二年十一月作──

　　暹羅爲現在世界上最著名之佛教和平王國，亦爲佛教中僅存的唯一的獨立王國。蓋蒙、藏既但爲中國之一部，而錫蘭、緬甸、泥泊爾等又皆附庸于英，他若日本爲半神半佛之國，而中國則爲佛、儒、道、回、耶競流之地；時至今日，求一純佛教的自主之國，殆唯有舉暹羅以對。而其國佛教教化之普及，人民之樂善好施與豐富安逸，亦殊足表現東方化的另一幸福天地。

　　不幸去年竟接二連叁的起了叁次革命，全國的人心，好像于澄平的清水激起了掀天的濁浪，從此恐怕不易安靜了！如最近瓜拉倫布電雲：　

　　暹羅現方遇一近世史上最嚴重之時局，恐將招致財政之崩潰，與王朝之傾覆。此間今日已接盤谷電，證實暹王偕後現居鄰近馬來邊境之新戈拉地方，准備避往鄰邦之訊。聞暹王暹後系自化興宮中乘飛機避往新戈拉。惟現因暹境檢查，郵電綦嚴，消息寥寥，僅確悉其君主政體已至日暮途窮之境。目前時局比去年六月二十四日不流血革命推翻專製政體之時，更形險惡。此外並聞叛軍領袖博伐那臺親王，已退入盤谷東北之山間。二十四日國民電。(十．二五．申報)

　　近代的西洋文化，原已風靡了全世界，有接受而變成近代西洋文化國家的，則若日本等；亦有迎變未成而陷在擾動不穩之險惡中者，則若中國與南美諸國是。方冀暹羅能憑其多百年來淪洽全國朝野之佛教文化，擇宜吸化東西洋近代文明，發揚古代東方道德和平文化，以變通近代西洋權利爭鬥文化之窮，別開出一新世運，何期乃亦將卷入南美諸小國之不景狀況耶！

　　夷考其故，雖有關國際間時代思潮推蕩之所致，而實爲本身有其缺點使然：一、暹羅佛教雖普及，由其語文淺陋，不足傳譯佛教經典，迄今所講誦者，猶爲巴利文──暹羅佛教叢談載其爲藏文，吾意必爲巴利文之誤──，不能將佛教譯成暹羅文語之教化。二、其所傳者僅爲小乘叁藏，拘守成規，故步自封，不唯不進求，且拒絕大乘佛法的弘布。叁、王族與民衆皆未能自認識自寶重暹羅以佛教立國之價值，王族既不能根據佛化以迎變世界潮流，民衆中之新進者，複忘棄佛化而爲外邪所憑，遂演成今之變局。

　　然暹羅今于元氣猶未大傷，使其王族民衆及今能速覺悟上述之缺點，力求補助，蓋猶不難撥亂而反之正。其第一缺點雖不易彌補，亦當擇淺要者多種，譯成暹文，廣布民間。次之、則暹羅除其本國人之外，以華僑爲最多，誠能優待華人，至中國聘請精通大乘佛法之沙門居士，創建大乘出家僧衆寺院，並組立大乘在家信衆團體，弘宣大乘佛化。由王族民衆同和合于佛教化中，造成暹羅佛國之國民意識自覺，不空慕“立憲”、“民治”、“共産”等美名而爲所惑，腳踏實地謀政權的治平，經濟之裕均，教化之遍培，思想之善導，則塞翁失馬，未始非福；近今之變亂，亦不妨即爲一好轉機！

　　暹羅之王族民衆！其將從南美諸國禍亂無已之後乎？抑願爲開辟和平新天地之前導乎？何去何從？速有以自擇！(見海刊十四卷十二期)