佛教的護國與護世

　　──二十八年一月作──

　　人類既有國家民族，當然要求能自由與獨立；惟究應以世界人類之正義和平爲根本企圖，念茲在茲，時時不忘，方合做人道理。所以、爲保全其國家民族之自由獨立抵抗強寇侵掠，解除外力拘壓，自屬合理之正當行爲。若其國家民族已達自由獨立之境界，則應專以調協並立于世諸國族，乃援引輔導昧弱之邦，和睦親洽，使能融化其隔礙，漸進世界于大同之域。如遇凶暴頑劣之輩，孤注一擲其國家民族，內殘于人力物力，外賊于他國他族，惟以自害害他爲事者，則當聯合一切維持和平之力量，而爲正義之製裁，斯佛教所由護國而不護世也。

　　何以言護國應變耶？則如護國般若經所說，乃因其國家民族，或有內盜竊發，或有外寇侵逼，或有天災橫溢，大抵由種種禍變災難之淩迫，國遂待護，已是國之不幸，須護而不能護，國則危亡；須護而能護，國必存而複昌！而護之之道，由當局率全民協修德慧，感格佛天，從禍源上消解而共慶安善，則如護國經所說。他若內凝衆力，外集多援，禦凶暴之寇，使形格勢禁而不能逞，馴致潰退，如中國今日之所從事者，亦爲護國之常道。要之、自力爲主，他力爲助；得他力之助亦殊重要。斯所以國際間有其余力之國族，當以助他而成自助；共同製裁侵略國，使不能爲害也。

　　何以言護世處常耶？依據人相偶之仁愛和平的做人正義，處國家民族間當以行十善之化，消融隔礙而去除沖突爭鬥，漸進于大同之世。多福、多慧、多力之國族，當援助引導貧弱愚昧之國族，拯救其被淩逼而入于向上增進之途，並自防成爲強暴侵略之國，及抑止其他之強暴侵掠國，使不能逞。鮮福、鮮慧、鮮力之國族，當發漸悟愧悔心，修積增福、增慧、增力之善行，向上勤勇精進，禦暴崇仁，不屈不懈，凝自力而集他力之助，則鹹知暴惡之難逞，和善之可貴，而世界之和平現，人生之正義彰矣！

　　今值民國二十八年之開始，在國民繼續努力護國之緊要關頭，祝願世人更能爲人類的正義和平而精進！(見海刊二十卷一期)