答徐恒志問(二則)

　　問一：顯教說成佛須叁大阿僧祇，而密教說即身成佛，其異同處何在？凡夫慧照觀心，有即身成佛之可能否？

　　答一：密教外，禅宗亦言即身成佛，華嚴宗亦言叁生成佛，此皆大乘教之一部份。禅宗自法身言，悟法身即成佛；密宗自身修成幻化身，即成化身佛。至于說凡夫如何即生成佛，可用禅宗明心見性、見性成佛；用密宗先修幻身成佛；或用修淨土法，臨命終時往生淨土不退，第二生亦即成佛。但禅宗、密宗即生成佛，均非報身成佛，報身要修因感果，則淨土宗二生、華嚴叁生爲極速，常途則叁阿僧祗劫乃成佛也。

　　問二：觀心功夫得力，八識中根本習氣翻動時，每至心疲力竭，當如何降之？以何方便乃能斷盡一切煩惱，入自在無礙境？

　　答二：觀心功夫，于八識亦有熏種起現關系，然以第六識爲主。由第六識如逆水行舟，回光返照，予影響于第七、八識，轉變其無始習氣，故頗費力。惟有返觀窮察，久久行之，透過第七識之障礙關頭，始能永久觀照。欲透過第七識，須至第六識轉變，妙觀察智後平等性智始可現前。以此第六識、第七識無分別智力久久行之，則八識方可得習氣漸淨。故先修止觀，觀照心性；次用妙觀察智、平等性智之無分別智；至第八地，乃能斷一切煩惱，達自在無礙境。(程心勉記)(見海刊二十六卷十期)

　　(附注)自“答姚際虞問”至此，皆“答問選錄”中分出。