答傅汶明問(二則)

　　問一：佛教分幾宗，那一宗最合于未出家者修習？

　　答一：佛教各宗爲曆史上演變而出，其中有印度原有之宗派；亦有來中國後始有之宗派；亦有來中國後不傳者，小乘諸部派是也。中國之佛教十宗：二宗小乘，七宗大乘，律宗通大乘小乘之間。此乃由中國佛教綜合先後變化而言，不必一定記其宗派，以多宗已與今無關而不有，或今有而亦無一定區別，故不必言宗派。而言最爲一般易修之法門，則淨土法門是。

　　問二：學佛除讀經外，尚應靜坐，是否未出家亦可靜坐？

　　答二：靜坐是做功夫，而做功夫不限于靜坐，念佛、拜經、修布施、參禅、持咒，均屬做功夫。靜坐、在中國儒家、道家亦習之，佛教雖亦靜坐，但修禅定不限于靜坐，靜坐爲修禅定初步功夫，故佛法中亦有靜坐修禅定之方式，其用意則大有不同。

　　常人之靜坐，或爲衛生，如因是子；而道家則煉精氣神，自身體中提煉出一部爲將來長生之物。佛法則不然，乃由戒生定，由定生慧。先修戒以除一切不良習慣，養成有規律生活，由此基礎而修定，和平統一，使精神凝定。人之精神本光明覺照，常人時昏亂，故失本心之智慧，有定乃能不昏亂。爲除昏沈、睡眠與浮動、散亂，故靜始能啓發本心智慧。明心、乃見一切法之真實性，亦即見人生本來面目，宇宙真相。能明見宇宙人生真相，則去除一切無明黑暗，而可以無複錯誤顛倒，不生煩惱，不起不合理行爲，則生死輪回之痛苦乃可解脫。故佛修禅定以靜爲始，由不昏沈不散亂而至清明凝靜，乃啓本心智慧光明，而照見宇宙人生真性，此乃佛法靜坐之理。能修到明心見性，即可成佛。但常人多不易做到，即出家人亦每難做到，故有種種方便法門，如念阿彌陀佛，臨終時往生極樂世界，可以得妥善之修行處，再漸圖上進。(程心勉記)(見海刊二十六卷十期)