答李守中問(二則)

　　問一：印度教與佛教有何區別？

　　答一：印度教人大概除回教、基督教以外，包括婆羅門教、耆那教、佛教、錫克教等由印度人所創興宗教，統稱爲印度教，而視佛教等爲印度教之一派。故謂釋迦牟尼爲印度教之宇宙神第九次化身于人世之聖人，並期望第十次化身之統一各教之聖人于未來。然實際、耆那教與佛教並不承認印度教之神，在印度仍有純粹之耆那教徒二百余萬，純粹之佛教徒百余萬。耆那教與佛教都不承認創造並主宰宇宙之神，佛教更進而只認因緣生滅不許有“各情有常一之精神自我”；而錫克教等則均許有“宇宙唯一之神”，大抵可認爲印度教之一派。然就可許爲印度教者中仍多派別，所奉之神非一。最新之“拿麻克利西派”僅供教祖拿麻克利西而不供神像，太戈爾等近之，較舊爲“印度摩诃沙巴派”──華譯印度大乘會──，其實應譯“印度大會”，則爲較寬大之婆羅門教，包含事奉各種不同的婆羅門教之神者，甘地、尼赫魯等近之。然其政治運動，與錫克教均排斥回教，則與甘地、尼赫魯所領導印度國民大會可包回教徒，基督教徒之純政治運動，又有不同。而印度教中尤側重婆羅門教派，嚴守階級製者，則較印度摩诃沙巴更舊矣。

　　問二：發展西藏教育當用何法？如站在教育的立場看西藏的佛教當如何？

　　答二：此一問題，筆者前年在“時代精神”上曾發表一較長之論文，現手頭無此雜志，請從藏有此項雜志處查考之。(見文化先鋒二卷八期)