答白慧問

　　問：迩來港中有甲乙二人，因問答心經“不生不滅，不垢不淨，不增不減”句義，引起劇烈诤論。雙方來往函件，數達十余，終無結論。然綜觀甲乙兩方函件，論議中所夾帶之枝末語言，都不免有所是非。但雙方所持基本之意見，卻有敵體不同之立場。爲明雙方立場起見，特將其所持基本見解，取要錄述如下：甲之見解：“空中之旨，以遮爲表，即遮了情執始能表顯真理，故心經不生不滅──皆爲遮情而非表理。不但心經爲然，即全部藏經。乃至十方諸佛莫不以此爲旨趣，以必須執破情忘，其理自彰。換言之，必斷煩惱而證菩提，離娑婆此岸，乃可到極樂彼岸。並認此爲大乘了義之談，如來之根本義”。乙之見解：“空宗之旨，雖許以遮爲表，然亦准以表爲遮，即表示真理之後，情執不破而自亡，情執無實體性故。所以據心經而論，不生不滅……爲表諸法空相之真理，理既表，情自亡，以明現則暗滅故，若雲：全藏教典，十方諸佛，更是表理而非遮情。法華經雲：諸佛如來唯以一大事因緣出現于世，爲欲開佛知見故，示佛知見故，欲令衆生悟入佛之知見故。是以大乘了義之談，如來根本之義，則唯表真理，更無情執可破。所謂：本無煩惱，元是菩提；唯心淨土，自性彌陀是也”。

　　按上甲乙兩方見解，有極明顯之分野；而雙方所解，其理散見大小乘經。若經典不曾深究，理解未有心得者，見甲之言，必是甲而非乙；聞乙之語，又非甲而是乙。唯我大師教通叁藏，學博中西，慧目一懸，邪正自別。因此弟子欲明甲乙二人所解孰是，特提叁問，敬乞慈悲下一詳確公正之批評！一、乙答甲之函，是否圓滿？二、甲乙二人對于心經“不生……”之見解，誰爲正確？叁、甲乙二人之見解，誰是大乘了義之談，如來根本之義？

　　答：一、乙答甲之函，理旨雖得，教诠則疏。二、甲之問題原就教诠，就教诠(空宗經論)判，甲之見解爲正，但不應擴爲全藏諸佛皆然。叁、大乘之空、識、中叁宗，皆自居大乘了義，如來根本；忘诠得旨皆對，則空以遮爲表──執破情亡，其理自彰──；識以表成遮，中唯表無遮或即表已遮──元是菩提，本無煩惱──；甲空而乙中可知。太虛。二八，八，一四，在昆明。(見海刊二十卷九期)附注　原題“附香港寄來研究問題”，今改入問答。