答尚法圓問(叁則)

　　問一：名言種子，是名言所熏成，但名言屬假法，何以能熏成種子？

　　問二：十義量謂：“法謂軌持；軌謂軌範，可生物解；持謂任持，不舍自相。風林等聲，非能诠表；咒術等名，诠非顯了，違法相義，不令他悟，不具二義，故不名法”。聲既非法，何以百法明門論列之色法？咒術有不可思議神力，自不得列之無實用之法中，既非非法，又不名法，當屬何等？

　　問叁：十義量謂：“不應執無色等法，名爲唯識，違現量故，違世間故”。此無色等法，應何所指？且無色等法，此名爲法，又非唯識，豈非識外有法，違唯識義？

　　答一：顯境名言，即虛妄分別，諸心心所分別所分別所熏成之諸法種子，即是名言所熏成之名言種子。

　　答二：此說法義，相對之能诠表法，非一切法之法；故聲及咒術不妨爲一切法中之法。

　　答叁：不應執無色等法名爲唯識者，謂不應執“沒有色”等法，以爲唯識。以現量證色等故，世間皆知有色等故。(見海刊十四卷十期)