大林答問(四則)

　　鍾仁益問：行持與研究佛學孰善？

　　答：王陽明先生主張“知行合一”，研究佛學爲知，實踐行持爲行，如是則行持與研究佛學並重。若依“知難行易”學說而言，則當研究佛學而後行持。若依“知易行難”學說而言，則當先做行持工夫，而後研究佛學。然據余之愚見，行持與研究佛學並行者爲最優；次則專做行持工夫者；最次則爲專事研究佛學者。

　　李圓嘉問：我國佛經夥矣，汗牛充棟，不計其數。然欲遍而讀之，雖竭畢生之精力以求之，不能窺其全豹，故必加以選擇、編輯。學佛用書程序內，分初級用書、高級用書、大乘用書、小乘用書，使一般中外士女有志研究佛學者，由淺入深，循序漸進，得入門徑而宣傳佛教宏揚佛法！

　　答：關于選擇學佛用書，實爲現世之唯一重要問題，幸勿東翻西閱，虛糜光陰，而終無所得！茲將所選擇之書目胪列如左：初級用書：佛教小學教科書，佛教中學教科書。參考書：一、佛學小叢書，二、佛學ＡＢＣ，此爲第一學年。叁、佛乘宗要論，四、佛教叁字經，此爲二學年。五、叁字頌。

　　高級用書：第一年五乘共教，經：佛本生經，大乘本生心地觀經。律：優婆塞戒經、淨心誡觀法、沙彌律儀。論：馬鳴莊嚴經論、本生鬘論，佛學概論、五蘊論、百法論、六離合釋。史文：宗派源流，選讀國文。第二年叁乘共教，經：雜阿含經緣起誦、四十二章經、遺教經。律：四分律。論：俱舍論頌注、異部宗輪論、因明入正理論、攝大乘論。史文：印度佛教史，選讀國文。第叁年大乘相性，經：楞伽經、如來藏經、解深密經、大般若經第五分。律：瑜伽菩薩戒本及研究律論。論：集論、二十唯識論、觀所緣緣論、辨中邊論、十二門論、中論、叁十唯識論。史文：中國佛教史，選學國民常識。第四年大乘行果，經：華嚴離世間品、法華經、涅槃迦葉品、無量壽會、彌勒上下生經、大日住心品。律：梵網經、整理僧製論，及研究律藏。論：大乘莊嚴論、涅槃論、十地論、法華論、淨土論。史文：各地佛教史，選學世界常識。

　　鍾普平問：欲將世界上之儒、道、回、耶各教，镕爲佛化一爐，當用何法實施？答：儒、釋、道、耶、回五教之教旨雖異，而其勸人爲善則一也。第回教徒誅除異己，思想頑固，知識淺薄，僧侶無緣，故不易同化歸佛；道教徒書符、煉丹、扶乩、示藥、長生不老，足以惑人，故亦不易同化降佛。若夫儒、耶二教教徒，文字精深，智慧聰睿，知識開通，好學下問，故藉文字爲媒介，可使一般儒、耶二教徒廣究研求印入腦海，終可佛化。然欲儒、道、耶、回各教镕爲佛化一爐，或以宗通，或以說通，舍此莫由。

　　劉圓振問：佛教徒之生産法當如何？

　　答：出家爲僧，本系鳳毛麟角，凡人莫不敬之，故關于衣食住行不生問題。爲學生時，即由寺院供給；及爲傳教師時，每日隨處可得食──按印度習俗，每家門前，置飯一碗，專爲供給叁寶者──；及爲法師時，弟子供養，食不勝食，無所謂生産法也。若夫在家佛教徒之生産法，農、工、商、學、兵，各司其業，一面生産，一面學佛，養性修行，多種善報，何樂而不爲？(圓嘉記)(見正信一卷十二期)