答九蓮寺學生問(叁則)

　　問一：東叁省能不能收回？

　　問二：先有雞子先有蛋？

　　問叁：人死了再托生的話是真的嗎？

　　答一：第一是政治問題。東叁省到底能不能收回？這不要問別人，但問自己，到底要不要收回？若果你有自信的力量和堅強的志願，我敢擔保能夠收回。因爲中國民族，有悠久的曆史，人才之多，物産之富，若有志願與自信力量，決有收回東叁省之希望。但個個人不可去希望人，須要個個人拿出自信的力量來才可。

　　答二：第二是哲學問題，今分二種來說明：一、知識論：此問題，若知識論上看來，可以不成問題。因爲這個問題構成的基礎，是雞子與蛋，必這兩物已同時存在，乃可構成此問題。若一在先，一在後，則一已有一未有，便不能依此二物以構成問題了，但是未生子前，就不能稱之爲父，因爲有了子，才稱爲父。那末、父子是同時産生與存在的，所以不應說先說後，這是依知識論說的。

　　二、若依宇宙論來講，當宇宙生物變化之始，可由一種不成蛋的蛋，産生不成雞的雞。再由不成雞的雞，産生略像蛋的蛋。後來漸漸進化，到完全的雞與完全的蛋。譬如人身上垢汗，就會生出虱子來，其實那虱子，從何處來呢？依佛經上說：四生乃先從濕生，進到卵生；由不蛋的蛋生濕生，由雞生蛋是卵生。

　　答叁：第叁屬于宗教問題，若以現存在的人說，是以前死的人托生，則未來的人，就是由現今的人死了再托生。在佛法上所謂業識流轉的說明，太深奧了，想你們一時不容易領會。且用你們常常喊的一句口號“精神不死”來說明。精神不死，是有一種精神力，可以不隨人身死亡而磨滅的功用。精神力是一種看不見的東西，雖看不見，卻有一種活動的表現。人都有這個精神力，能夠淨善與惡濁，能夠光明與黑闇，在社會，在國際，在個人，都是有這種精神的。所以吾人現在的身命，是由先前一種的精神力托生父母而成的身命；舍身受身，從無始來，不知多少次了。傥若今生做人，做得不好，叫做精神墮落，後來難免要變成下等動物。所以我們都要好好的做人，把永不會死的精神，提高起來！(談玄記)(見正信一卷八期)(附注)原題“記九蓮寺請太虛大師說法”，今改題。