答覺非問(十叁則)

　　答一：濟生會假扶乩行善事，同善社借孔附佛，欺罔人世，皆迷信仙鬼者，與佛教初不相幹也。

　　答二：知進香求福，不知正法，大都習俗使然。亦由能讀書明理者少，故佛教之經論雖燦然大備，而知之者卒鮮矣！

　　答叁：念佛持齋，固亦有益，但若能明理而看空名利色，則爲益斯大。

　　答四：人人出家爲必無之事，如實有其事，則已非複人間而爲佛土矣。對人世全體言，非對個人言，故與個人修一世便能成佛不成佛無幹。

　　答五：講經能深入淺出難，聽經能了解實行難，誠如所議。然亦無法將佛法說低，使皆能懂，以說低便同俗情，非複佛法；故唯有設法將人智程度增高漸夠得及耳。答六：出家者每年亦不爲少，然真實發心出家者少，故往往還俗或隨波逐流而去，徒汙佛門，複虧僧德，故吾不勸人出家。

　　答七：但一經應酬經忏，即依此爲生，兼且不免出外應酬，故難佳也。

　　答八：湖州白雀寺，系梁武帝時一比丘尼總持禅師之所開創。總持遇達磨，發明心地，複隱此山專誦法華經。至雲妙莊嚴王女觀世音菩薩，均系附會之說。但大菩薩本無男女相，而應化則無定相；觀世音應化爲女身，經中及事迹上均有。

　　答九：欲得改轉，除非使進香者一齊皆明白道理如閣下方可，否則欲令改轉殊難也。答一０：借境觀心，藉像明佛，此爲設教之意。今有雜塑神鬼多像者，實屬不對；但最少一尊釋迦佛像，必不可無也。

　　答十一：不剃發或是尼，但不得是比丘尼耳。

　　答十二：同是人身，自天生之，此語不然。佛法不許言天生，但言業報。同在人中，先業善者報爲男身，先業惡者報爲女身，故有清濁；然造業由心，皆可自主，故複平等。

　　答十叁：皈依多師，亦習俗使然，乃廣參善知識之意，孩童亦多有禮尼爲師者。(見海刊叁卷四期)