南洋華僑與宗教

　　──二十九年四月在星嘉坡總商會講──

　　民十五、我曾到星洲的中華總商會演講。過了十四年的今日再來演講，見到南洋華僑種種的進步情形，非常欣幸！

　　我國從民廿年九一八被敵寇侵入以來，全國國民在蔣委員長領導之下，的確大大的進步了。例如團結一致以同禦外侮，忍耐勞苦以努力建設，國內壯丁之普受軍訓爲國出力，海外僑胞之輸財輔力爲國效忠，都是很難得的。

　　南僑籌赈總會的組織和工作，更是空前所未有的奇迹。以南洋包括馬來亞、英荷屬東印度、緬甸、暹羅、安南、菲律賓之廣泛區域，散布以上各地之僑胞衆多，約一千萬以上，居然能在南僑總會組織下，成立普遍之組織。就我在緬甸遊行之所見，竟普及了華僑所在的每一村鎮，努力推行赈濟祖國之工作，此乃空前難得之事！

　　就上述情形以言，現在中國人民或海外南洋華僑的宗教行爲的表現，則中華民國的整個國家、便是一大神殿，中華人民的整個民族、便是一大神像了。中國人在這國家廟、民族神之下，充滿了慈愛救護和整肅誠敬的心，所以能發揮出抗戰的偉大力量，和擔任著建國的艱钜工作。

　　中華民族文化，在宋末至清已衰落極了，最近已從新的生活、新的姿態中，複興了中國民族固有的道德文化。中國人固然有很富活動力的天主教、基督教，和滿布中國西北的回教，尤其南洋華僑，以接觸天主、基督教國家的文化較早，及馬來亞僑生，多受耶、回教文化的影響。但泛言中國文化，則佛教傳入中國二千年以來，至漢、晉、隋、唐而入宋朝，早成了儒、釋、道叁教的混合文化，此從最高的宋明之哲學詩詞，和最普遍的小說戲劇上，都容易見到。所以、儒釋道的混合信仰，也可稱爲中國教了。

　　由進一步的分析，儒家大抵爲倫常道德和政治及教育的哲學；而道家除一部份長生術和隱遁哲學外，多荒謬不經；惟中國教中之佛教，既富于最高的宇宙人生哲學，尤其備慈愛救護和整肅誠敬的宗教特質，此乃中國教內容之分析。

　　從佛教的宇宙人生哲學來說，即是貫澈始終反而無始無終、無邊無中的因緣生果法則──即因果法則，使人不得賴人外的神物，同時、尊重他人及一切衆生，以互愛互助，創造善因而求福果，抑止惡行而免慘報，指導各人、各民族、或全人類及一切衆生，同在因果法則中“自行衆善，自求多福”，此乃佛教的宇宙人生哲學。如所謂“佛不能庇國，豈不能庇教”，不責人之不明因果法則以實踐實行，反把佛當作拜神的神以責其庇，其思想未免近于流俗。

　　南洋華僑自然也是中國教占最大多數，對中國教最大成分的佛教，有更加深刻認識的需要。袪除向來的謬誤觀念，發揮出慈愛救護、誠敬整肅的特有精神，自然可增進充實抗建的力量！(葦舫記)(出佛教訪問團日記)

　　(附注) 海刊改題“中國教與佛教”，今仍依原名。