佛教與中國女學

　　──二十九年四月在星嘉坡靜芳女校講──

　　今天承貴校長約來參觀，因此得與諸位相見。我知道星洲的學生，非常愛國，對于祖國募捐很爲努力；而于國際情形亦均能明了，這是不用多說了。現在從佛教與中國的女子關系說一點：中國人通俗誤以爲佛教只是和尚或尼姑的，其次、則有齋公齋婆，而一般社會士女是無關的，尤其與青年是不能接觸相近的。這種誤解，是中國古老的習慣上，將人生在世等等關系劃歸儒教，而佛教、道教是方外，即世外的人。因爲道教在求長生不死，而佛教專在求死後來生的幸福。造成這種風俗思想，是宋明的儒教──讀書人造成的。佛教在隋、唐時代很興盛，那時有叁階教，做的社會公益事業很大，就是國家有時候也須向其借貸，因此、受到國家社會的嫉視，將其禁止。到了宋朝，連叁階教的名字都沒有人知道。直到炖煌石室出現，這才發現出來；而當時參加的，都是社會的優秀分子。以後佛教因避免與儒教的政治沖突，退到山林裏。由此、中國佛教不是佛時代的佛教，也不是佛教初傳到中國的真相，乃是宋朝以後的禅宗家風。清季以後，學校教育興起。學校最初是教會辦的，後來我國仿效教會學校設立，提倡變法，對中國原有的學說，都被誣毀。如謂佛教是無益的，專是齋公齋婆的迷信。由此、受過小學教育的，即受這種不良的觀念，故對佛教認爲不是應接近的，更不是青年所需要的。但受過高中以上教育，因研究哲學而生起了解的人很多。近來中國的知識份子，因爲研究中國民族文化，認爲與佛教分不開的；研究哲學的人，也認佛學是世界一種高深哲學，由此對佛教又有相當了解。故中國佛教已隨中國民族的複興而複興起來，政府及社會領袖，已有很多信解佛教。對佛教如不了解，即對中國的文化無法認識清楚。中國原有的文化，可分下列的幾種：一、周秦子學，二、漢清經學，叁、隋唐佛學，四、宋明理學，五、漢唐文學；總合之、才成中國文化。然漢唐文學，是集周秦子學和佛學而成立。至于宋明理學，更是受了佛教的影響，尤其是受了禅宗的暗示。所以研究中國民族文化，不能不研究佛教。在世界學術思想史上，分西洋學術思想、印度學術思想，希臘學術思想、中國學術思想。或把希臘思想包括在西洋思想之內，或爲世界叁大學術思想。但印度思想的代表，即是佛教。各位都是愛國的，而星洲又是交通的樞紐，如要對中國民族文化有澈底了解，及對世界文化有相當認識，則于佛學也需要研究了。

　　研究佛學，先要把過去的誤解掃除，把觀念改變，尤其愛國的青年，更須要對中國的民族文化有澈底的了解。在佛學經典上，並不贊成女子出家，而佛對在家女子說的卻很多：如勝鬘經、月上女經、玉耶女經等。有的是爲青年婦女說的，有的是爲壯年婦女說的，有的是爲老年婦女說的。由在家婦女的學佛，建立家庭教育。今天順便介紹幾本經，如有興趣，可以選出一部分研究參考。(葦舫記)(出佛教訪問團日記)