訪問團南來之意義及其成就

　　──二十九年叁月在星嘉坡怡和軒講──

　　李領事、各位來賓：今晚承李俊臣居士設齋歡迎之便，與各位歡聚一堂，曷勝榮幸！茲略言佛教訪問團南來之意義。

　　佛教訪問團出國，凡四閱月，由緬之印，轉往錫蘭，今安抵馬來亞之星洲。十五年前，余曾來是邦講經多日，此行爲第叁次。當時曾闡揚佛教精神，獲得多數人之同情及正確之認識，故即組立“中華佛教會”。嗣後、各佛教團體，亦先後成立。頃李居士解釋佛教真谛，以事實說明一切，較余所言者尤爲確切。夫佛教在華，已有二千余年曆史，舉凡通都大邑，以及貧鄉僻壤，無不供奉佛像；而政治以及風俗習尚，亦均受其影響，力量之大，可以想見。奈自宋、明以還，一般文人對于佛教大肆攻擊，不譏之曰消極，即嘲之曰逃世。降及清季，學校創立，對于佛之錯誤觀念，仍未改正，因此、造成一普遍印象；外人亦遂以爲華人不信仰佛教，無足輕重矣。抗戰期間，敵人更加惡意宣傳，謂我國非佛教，均已成共産黨人。南洋遠隔祖國萬裏，誠恐佛教之緬甸、泰國、及國際人士有未盡明了者，受其所愚；組團訪問，即本此旨。出國經過情形；尚見順利。在緬甸時，曾將我國抗戰情形，詳爲報告。蓋該處爲我國抗戰命脈，關系至爲密切，國際宣傳未容或缺。經余解釋後，緬即組織一訪問團，赴華訪問。後至印度時，則從事文化之探討。吾人已明了印度文化，認爲佛教即爲其古代文化之精華；然一千余年來，印度文化中途衰落，與我國亦鮮往還，彼此甚爲隔膜，即我國孔子及諸家學說，彼均未知之。赴印目的，即爲研究印度近今文化及引起其研究吾華文化之興趣。經錫蘭，本團最大工作，爲佛教聯絡。當余抵錫時，首相、市長及各顯要均至舟站歡候，且開多處盛大歡迎會。僧長及余坐于中間，其他官民分列兩旁，先受叁皈依。錫蘭爲歐、美交通孔道，且爲佛國，實爲國際宣傳最佳地方，乃倡立“國際佛教聯合會”，使與我華佛教聯絡，現已開始籌備。

　　以上所言，爲佛教訪問團此次所獲效果。在此抗戰期間，希望佛教徒大事改革，適合現代需要，爲政府後盾。將來抗戰勝利，造成一新興國家；同時、造成一新興佛教，則對我民族實多裨益。(葦舫記)(出佛教訪問團日記)