師生應如何愛護學院

　　──二十四年十一月在閩南佛學院講──

　　談起辦僧教育，慚愧我在中國擁受的虛名！

　　就以閩院來說，最初是由會泉、常惺諸法師創辦。我從民十七至民二十二的六年中，也不過是負些名義的責任，常住與學院的事，都是賴轉逢、大醒、芝峰、覺斌諸師共同辦理的；我實在很少盡心盡力之處。然以目前中國佛教情形看，閩院是要大家來共同愛護的。何以呢？因中國之有辦僧教育的佛學校，始于遜清，一直到了現在，能夠繼續有十年曆史的，實在少之又少！如民十一年我在武昌辦的佛學院，現在亦成爲圖書館的研究所了；其他或困于經濟，或困于人材，斷而複續，續而複斷，也好像昙華一現的樣子。故中國的佛學院，十年來能繼續延長生命而比較充實的，還要推到閩院。雖北平的弘慈、甯波的觀宗，也有很久的曆史，但內容簡單，較之閩院不無遜色；故閩院在今日，實處僧教育重要的地位，大家應共同來愛護。不但僧教育的當局要愛護，學僧亦須自行愛護，即在家信徒們，知僧教育前途之危險，亦應發起心來共同愛護。因此、這次我到香港特別經過此地，和常法師及各位相聚一起，從上面這種種的意義上，不期然而然地愛惜這僧教育碩果的閩院！

　　僧教育在中國雖經過了許久的時間，其實未上軌道！因整個中國都在大變化中，佛教也在青黃不接的過渡時期，佛教的固有團體，各處都是支離破碎，毫無系統和組織，所以所辦的佛學院，亦都依稀仿佛，沒有法定的程序。因此、來學的學僧，亦沒有頭緒，到底學到如何程度而升學？升學到什麼地方？罔無所知。而辦事者亦老是這樣幹，中間既沒有一定的段落，辦長久了，也覺枯燥乏味，學僧自然也感到厭倦；這中間，師生兩方面必定有許多時間是浪費了的，這是一種無形的損失！住學院也不過等于住禅堂坐香一樣，在彼聽此課，在此聽彼課，與禅堂到處坐香不是一樣嗎？但在這裏，學者自己要反省明白，不是佛學院本身就是這樣的，也不是辦教育的人沒有全盤計劃，而是因爲整個中國與整個佛教的本身都沒有辦法之前，只能做到如此！說到這裏，感切今後辦僧教育者，要設法挽救此弊。辦學院不辦則已，要辦的話，就要辦有系統有順序的學院，應該向這方面盡力設法去做，以圖彌補過去的缺撼；同時、學成的學僧出去之後，亦須本著這種宗旨與精神，在可能的環境中，或假固有的佛寺辦學，或向社會方面宣傳，使佛法在現世的社會中通行無阻，自然可以把佛法建樹起來。所以現在各位同學，不應該自己學了一點就算了，是要抱定辦僧教育的宗旨，先去移風易俗改造佛教的環境，還要再去改善社會惡劣的環境；這是僧伽應盡的天職。各位在求學時代，應要時時刻刻把這責任放在心裏。

　　過去、在佛教過渡時期中所辦的佛學院，既尚無系統和程序，所以奢望學僧有多大的成績，自然也是不可能的；而不諒解的人，看到這種皮毛上的現象，就容易認定辦學院和佛教是無利益的，因此、有許多僧教育機關便不能持久，也是一大原因。殊不知事情不是這樣簡單的，一播種就問收獲，那有這樣便利的事呢？雖然，今後欲想把已有的學院如閩院等的生命繼續延長下去，使其走上有系統、有程序和步驟的軌道，一天一天的發展，尤須重于效力的表現，引起不諒解的人來諒解信仰，去掉一向由不諒解而仇視的壞念來共同愛護，僧教育前途方有希望。但這種責任，辦學者固然負的很重，而學僧所負尤重！如以閩院來說，各位同學中大都是由別的學院轉學而來的，有學行比較優勝的，這是很好的；亦有行動比較疏放的，于是出去之後，便不能引起人的同情來信仰，在自己固然感到飄搖不安定的危險，同時還要影響到整個的學院，從這點上說，能真正愛護學院的人，在知識上追求以外，應該還要特別注重律儀的行持，做修學佛法的基礎。假使把辦僧教育的目的來確定一下，是爲造就住持佛教的僧寶，那末、造成僧寶的條件，就要多聞與持戒並重，如鳥兩翼，如車兩輪，缺一不可，然後方能養成真正住持佛教的僧寶。學僧既認定辦僧教育的目的是什麼，在求學時代，就要自期：一面求多聞勝解，一面要以律儀來規範自己的行爲；具足了僧德和僧相，辦僧教育的目的，才有達到的希望。

　　我知道有許多學僧未來閩院之前，一向皆風聞閩院在佛教知識和普遍常識上是比別處優勝的，所以來時只抱這種徼幸的思想，把律儀放在腦後；而我以爲現在和未來的同學，應把這種觀念反過來，要抱著進叢林一樣的觀念來進閩院，那麼、多聞勝解之中，自然嚴持律儀了。各位能把自己造成真正的人材，一舉一動，使人們羨慕心和信仰心油然而生，知愛人材，自然也來愛護僧教育機關。這樣、各位把自己造就大好的材料，使自己得到真實受用，愛護自己，也即可以愛護學院了。

　　僧教育的前途，實在還是暗淡得很，而光明的希望，還是全在這一著！今日有機會，特把此意貢獻給各位！(竹摩記)(見海刊十七卷叁期)