建設現代中國和中國佛教的途徑

　　──二十叁年八月在廬山大林暑期公開演講會致閉會詞──

　　聽了今天的講演，對于建設中國佛教和現代中國得到了一種很好的結論：就是博爾教授說到宗教與民族國家的關系，甚爲透澈；而是從物質方面研究入手，此可以見到西洋一切學術文化的出發點是在物質。陳居士談佛教的精神修養，恰是代表了萬法唯心的佛學真義。馬李兩先生講救民治國純以人事爲本，亦可以窺見中國文化的全豹。這叁種皆爲建設中國佛教的要素，佛教雖重在精神修養，而教化的設施，就是以自然界爲對象，假使離了世界衆生，也就無所謂佛教。所以佛教的流行，即有種種道場建築以爲依止的基礎，這便有須于博爾教授從物質出發的西洋科學。中國固有的道德學術皆以人事爲本，佛教要與中國文化融合爲一，以收整興的功效。于現在國難嚴重中，尤須采用馬、李兩先生以人事爲本的中國文化，方能建設中國的佛教。複次、這叁種又爲建設現代中國的要素，有人謂要複興中國在複興中國固有文化，而恢複民族的自信力。又有人以爲要成現代國家，須將中國以前所有的皆棄而不顧，惟以歐美化爲事。中國的思想界現在確潛伏有這兩種沖突的勢力，前者重在複興中國的民族，後者重在造成現代的國家。我以爲要成現代中國，必不可忘記了“中國”二字；故複興中國固有文化，實爲必須，但同時亦不可忘記了“現代”二字，故對于歐美的現代科學文化，也要適可的選擇采用，方可以造成現代中國。中國固有文化自是人事爲本的文化，但要有充實的精神修養，才可以表現出來，故應學習佛教的心理訓練。複次、要有充實的物質建設，方能樹立起來，故應學習西洋的科學技能。大學言格致誠正修齊治平，這可以說是完善極了！不過中國原有的學術，只詳在修齊治平方面，至于格致誠正，向少致力。格物致知是屬于科學研究的；誠意正心是屬于精神修養的。中國現在如能對這兩方面注意，以科學來補充物質方面之不足，以佛教來補充精神方面之不足，融和貫通起來，方可建設現代中國。今日于此叁方面都講到了，所以我說得到了建設現代中國和中國佛教的一個結論。(心月記)(見海刊十五卷八期)(附注)本文從“大林暑期公開演講會紀”中錄出。