佛教的真宗旨

　　──二十叁年八月在廬山大林寺暑期公開演講會致詞──

　　今天是大林寺公開佛教演講會之期，雖然本寺每年暑期，照例總有幾次公開演講會，不過今天卻又含有一種特殊的意味，這是與以往不同的。一則、歡迎馬秀芳將軍佛學與救國，二則、又有德國柏林大學教授博爾士滿莅會演講，都是難得的！向來講講佛學，總難免一般人的誤會，說佛學是消極的。佛法處處要人鏟除“貪”、“嗔”、“癡”、“慢”等種種惡習，固可說是消極；至于好的美德，則皆須積極建成，豈能以消極概之？又有多數人以爲佛法出印度而印度亡，中國如果弘揚佛法，將亦不免爲印度第二。須知印度之佛教衰亡已久，在唐時婆羅門教複興，過叁四百年後，淪爲回教民族統治，又數百年乃亡于英；故印度之亡，與佛教無關，而反證之印度的興盛時代，正是佛教最昌明的時候；可見佛法決不是亡國的毒劑，並且是謀公衆之利益，求人生之解放的無上良藥！常言“慈悲爲本”、“方便爲門”二語，真可包括佛教大旨！蓋佛教出發的動機在慈悲；佛教施展的手段在方便。佛教所謂慈悲，並非“煦煦爲仁”；方便也並非“孓孓爲義”。凡是違反慈悲之心的動機，則汰而去之，適合慈悲之心的法門，則方便行之。大乘菩薩職在救人濟世，保國安民，遇著妨礙保國安民救人濟世的，則在政治、軍事、教育、文化各方面，以慈悲的心腸，而施方便的手段，以切實降伏製止調治之，能犧牲個己的利益，而謀大衆的安樂；這都是從慈悲爲本、方便爲門中流露出來的功德。所以佛教並不是遍于個人修養的；求世界的和平，樹人生的公誼，亦皆屬分內之事。總之、佛教的真宗旨，在從無緣大慈，同體大悲的性海中，泛溢出來的種種救世濟人、保國安民之方便法門的實施；能本此旨踐行的，在佛教中就是菩薩。菩薩並非泥塑木雕的偶像，菩薩是真正覺悟的哲人，要能濟世保民的才是真菩薩。馬將軍秀芳對于佛教有真認識，能實行菩薩道，舉世鹹欽！今天歡迎馬將軍，就是歡迎活的菩薩，願大家聽活菩薩演講後，都要發心做菩薩！(心月記)

　　(見海刊十五卷八期)

　　(附注)本文從“廬山大林暑期公開演講會會紀”中節出。