..續本文上一頁位婦人,生性非常的凶悍,遇到螞蟻在廚房的竈邊行走,就拿火去燒螞蟻,這樣不知道燒死了多少的螞蟻。又常常用石灰把蚯蚓的洞穴填塞住。她剛生了一個兒子,還在喂奶,有一次她有事外出,回到家中,看到床上有一個大黑團;大吃一驚,仔細一看,原來是自己的兒子,已經被一大群螞蟻活活的給咬死了。婦人傷心欲絕,不久也就突然的暴斃了。
【故事四】太倉州有位叫吳怡的人,有天夜裏,他夢到兩位全身穿著綠色衣服的壯漢,在向他求救;吳怡夢醒之後就說:“一定是有東西快要被殺死了!”天亮之後,吳怡就出門查看;見到有幾個人手裏拿著斧頭和鋸子,正准備砍掉他們剛買下來的兩棵銀杏樹;吳怡這時候才恍然大悟,昨天夜裏的夢境;立即就拿出錢來,將這兩棵銀杏樹買下來,這兩棵銀杏樹才免于被砍掉的命運啊!
忍作殘害。
【解釋】忍心去作傷人害物的事情。
【分析】這一句是專門就物命上來說的。上天有好生之德,而有人卻是心懷殘忍,作出了殘害物命的勾當。要知道殘害物命是惡事裏面最重大的了;而且動機更是出于殘忍的話,那麼這樣的任意所至,就會沒有一絲毫恻隱憐憫之心了!諸善的根本,就在于慈心,而諸惡的根本,則在于殘忍;所以去掉殘忍而存慈心,就是聖賢仙人諸佛菩薩修行的功夫所在啊!
貪生怕死,愛戀自己的親人故舊,知道會疼痛,感覺會痛苦,這些貪戀和感覺,動物和人類是完全一樣的啊!但是人類有智慧,動物缺乏智慧;人類能夠說話,動物無法說話;人類的力量強,動物的力量弱啊!現在看看人們辦一桌食物,不只是殺害一條的物命;例如斑鸠、鴿子、鹌鹑、麻雀,要殺掉十多條的命,才能做出一道肉羹;若是用蚌蛤、蝦子和蚬,做出一道菜或湯來,就要殺死一百多條的命啊!又有愛好美食的人,更是想盡了辦法,生吃活烤、開膛剖肚、剝皮刳殼、極盡殘忍之能事;飽食一頓之後,則是洋洋得意;若是稍微的遲緩待慢,則發脾氣罵廚子;所以只要冷靜的想想,實在是令人驚恐悲悼啊!
經上說:“一切動物沒有不畏懼刀砍杖擊的痛苦,也沒有不愛惜自己的壽命啊!”所以王克殺羊的時候,羊卻奔向王克的客人,向客人跪拜求救;鄒生殺鹿的時候,鹿就跪下來哭泣;又例如沈內翰在江甯做通判的時候,廚子要殺羊,而刀子老是不見;後來才發現,刀子原來是被羊銜走了,而且羊還把刀子藏在牆下面呢!楊傑在做提刑的時候,曾經到阿育王山遊覽,白天睡覺的時候,夢到一百多位婦人來到他的面前,好像在向他訴說什麼;他醒了之後,就秘密的走到廚房察看,才明白原來是蛤蜊托夢向他求救!由此我們可以知道,動物也是如此的愛惜自己的生命,和人類沒有兩樣啊!而人若是偶然的被湯火燙到,或是被刀針傷到,必定是呼天搶地的哭喊求救;暫時的頭昏眼痛,便嚷著要去看醫生或是買藥,人是如此的愛惜身體,爲何對于動物的生命,卻不生憐憫愛惜之心,而任意的殘害它們,不惜跟它們結下怨仇造下殺業呢?唉!在所有的惡業當中,惟有這個是最爲慘痛啊!佛菩薩和諸天仙人,都勸戒我們不要殺生;要知道因果報應絲毫不爽,應該設身處地將心比心,及時地猛然省悟;因而在此詳細的說明,不可以宰殺牲禽的種種道理,謂求仁人君子,務要遵守力行!
第一是生日不應該殺生:詩經上說:“哀哀父母,生我劬勞。”母親生我的日子,叫做母難日;所以生日這天,固然應當要戒殺持齋,廣行善事,這樣可以使父母親增福延壽;若是雙親已經過世了,也可以以此功德,使父母的亡靈早日獲得超升,怎麼可以忘記生日這一天,是母親受難的日子,而放縱自己的口腹之欲,殺生食肉呢?這樣會拖累到雙親,也對自己不利啊!但是這件事情,全世界的人大多已經習慣很久了,而且也不覺得不對,實在是令有心人痛哭流涕傷心啊!
第二是生孩子不應該殺生:凡是人若是沒有自己的孩子,則會感到悲傷;有了自己的孩子,則會感到歡喜;並沒想到一切的禽獸,也都是愛它們的孩子啊!現在爲了要慶祝自己的孩子出生,而卻要殺死禽獸它們的孩子,這樣心能安嗎?而且嬰兒剛生下來,不爲他積福求長壽,反而爲他造殺生的罪業,這種行爲實在是太愚笨了啊!但是這件事情,全世界的人多已經習慣很久了,而且也不覺得不對,實在是令有心人痛哭流涕傷心歎息啊!
第叁是喪事祭祖不應該殺生:辦理喪事或是祭祀祖先,清明掃墓,都應該要戒殺,以增加過世的親人祖先的冥福;若是殺生來祭拜,只是徒然的增加亡靈和祖先的罪業而已;不但沒有益處,反而會有害處;所以有智慧的人,是絕對不會去做的;但是這件事情,全世界的人多已經習慣很久了,並且也不覺得不對,實在是令有心人痛哭流涕傷心歎息啊!
第四是婚禮不應該殺生:世人的婚禮,從相親、訂婚、到結婚,不知道要殺掉多少的生命啊!要知道夫婦結婚是傳宗接代生兒育女的開始;在這個良辰美景吉祥喜慶的日子,但卻行凶事,用殺生來宴客,這就已經種下了將來尋仇的惡因啊!也就是把殺機和仇恨,都聚集在閨門之內的行爲啊!但是這種行爲,全世界的人多已經習慣很久了,並且也不覺得不對,實在是令有心人替他哀傷歎息啊!
第五是祈福不應該殺生:一般人在生病的時候,往往用殺生來祭拜神明,希望能夠祈求神明的降福和保佑;卻沒想到自己祭神的目的,就是要想免除死亡求得長生啊!現在殺它的命來延我的命,大大的違背了天理良心,實在是沒有比這件事情更嚴重的了!要知道“聰明正直之爲神”,神怎麼會有私心呢?這樣的祈福,不但不能夠延長壽命,只是徒然的增加了自己的殺業啊!
第六是許願不應該殺生:要知道“平等爲佛,正直爲神”的道理,佛菩薩和神明,絕對不會接受賄賂而降福給賄賂之人的道理啊!現在的人在神明面前許願,就宰殺生靈,這樣許的願,就叫做惡願啊!縱然是如了願,而惡報卻在後頭等著呢!
第七是宴客不應該殺生:良辰美景,賢主佳賓,聚會宴客的時候;縱然是用蔬食菜羹,也不妨礙主人與客人之間的交往情誼和閑情逸致啊!爲什麼一定要拼命的宰殺牲畜,大吃大喝呢?要知道主人和客人在廳堂上歡笑吃喝大快朵頤,而在廚房裏面被砍、被殺、被煎、被烤、被煮的牲畜,它們在那哀號哭泣,主人和客人卻是充耳不聞;那裏能夠體會那種在鍋子裏被烹煮的痛苦啊!
第八是謀生不應該殺生:世人爲了生活的緣故,而從事殺生的行業,例如打獵、捕魚,或是從事屠宰的行業來賺錢養家;要知道上天是不生沒有食祿的人啊!只要自己能夠擁有一樣技術,一種才藝,都可以賺到錢吃飽飯,何苦一定要從事這種殺害生靈的惡業來養家活口呢?這樣不但是違背了天理,而且是愈殺就愈窮啊!所以從事殺生行業而會富有的人,一百個人當中,也找不到一個人啊!而且還種下了現世子女不孝和地獄的深因,得到來生的惡報,沒有比這個還嚴重了,爲什麼不肯改行另謀生計呢?
饋贈本來也是很好的禮貌,但是饋贈的禮物,卻是活的雞鴨魚蝦,這就已經觸動啓發了殺機啊!對自己來講,則是爲他人而殺生,而獨自的承受了這種的罪過;對被贈送的人而言,只不過是飽吃了一頓,而雙方都沒有任何的功德;至于飼養金魚,所用的虮蝦,則要以萬來計算的啊!而飼養白鶴,所用的小魚,也是上千條的性命;這些都是殺業,不可以不注意啊!
以上所說的,只是略略的說了些大概而已,人們應當以此道理而推廣,則心中自然就會具有天覆地載的度量了。
【嘉言】黃魯直先生曾經做了一首偈頌說:“我肉衆生肉,名殊體不殊;原同一種性,只是別形軀;苦惱從他受,肥甘爲我須;莫教閻老斷,自揣看何如。”
唐朝的仙人呂洞賓也說過一個偈子:“汝欲延生聽我語,凡事惺惺須恕己;汝欲延生須放生,此是循環真道理。他若死時你救他,你若死時天救你;延生生子別無方,戒殺放生而已矣!”
【故事一】許真君是晉朝汝南人,從小就喜歡打獵。有一天他上山打獵,射中了一只小鹿,卻見到母鹿不斷的用舌頭去舔小鹿的傷口,似乎有著無限的悲傷,不久母鹿也倒地而死。許真君就用刀剖開母鹿的胸腹,卻發現母鹿的肝腸寸斷,他大爲感動而悔恨不已;于是就折毀弓箭,發誓永遠不再打獵了。許真君後來被薦舉爲孝廉,做旌陽縣的縣令,因爲有感于晉朝的朝政紊亂,于是就棄官歸隱,追隨吳猛學道;在晉孝武帝太康二年,于洪州西山得道成真;因爲常常顯靈濟世,宋帝就追封他爲神功妙濟真君,簡稱爲許真君,或是稱爲許旌陽。
【故事二】有位商人任天一,爲人貪利而殘忍。他每年都要到海州青口這個地方,買腌豬回來屠宰。有一次,他用船載著腌豬,經過高郵六安溝閘的時候,夜間刮起了大風,船被風吹翻了,豬立刻就被打漁的人給搶光跑散了。任天一則在岸邊暗自地叫苦,這時候船上的大桅杆,剛好倒了下來,壓在他的身上,把任天一壓成了肉餅。
【再析】要知道命中有財,到那裏都可以賺得到錢啊!何必去做殺生害命的行業呢?報應像任天一這種的商人,實在是太多了,值得人們反省深思,不要爲了謀生,反而卻走上了死路;至于被小偷強盜燒搶劫掠,甚至被水淹死等等的事情,未必不是上天以殺他的身命,來報應他殺生的罪孽啊!
射飛逐走。
【解釋】射殺飛禽,逐捕走獸。
【分析】射—不只是用弓箭射而已,凡是用火槍、鳥铳、藥弩、彈弓、粘竿、扣索、網缦,都算是射啊!或是爲了賣錢,或是爲了貪圖口腹之欲,就在四處布下了殺機陷阱,使得飛禽喪命,有的頭被斬斷了,有的胸被貫穿了,不知道有多麼的痛苦啊!我們應當要加倍的發慈心來救護它們。吃它們肉的人,爲何忍心要跟它們結上這個往後必定會報複的怨仇,而一定要用它們來充當我們可以調整減少的菜肴啊!而捕殺禽獸爲業的人,何苦要造下這種無窮的怨孽,來賺這種有限的利潤呢?
【故…
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