..續本文上一頁事一】董某喜歡用網來捕捉飛禽，捉到以後，就用竹子貫穿鳥兒的腦袋，用稻稈燃燒鳥兒的羽毛，再拿去賣錢，所殺的鳥不計其數。董某到了老年，就得到了一種怪病；遍體都生出了粗皮，粗皺得就像樹皮一樣；癢的時候，董某就用稻稈燒粗皮來止癢；頭痛的時候，就叫人用竹子拍打他的頭，最後竟然因爲這個怪病而死。而劉冬兒則是專門用弩箭射殺飛禽，被他射殺的飛禽，不知道有多少；有一天，他靠在門旁射麻雀，偶然覺得耳朵好癢，就用箭頭搔癢；這時候忽然風吹門，而門就撞擊到他拿箭搔癢的手，箭頭就穿過了耳朵，血流如注，劉冬兒就這樣的死掉了。
【結語】唉！用箭射自己，用稻稈燒自己，一一都是自己所造作過的惡業，爲什麼報應會如此的巧妙啊！
【故事二】唐朝的韋臯，養了一只鹦鹉，這只鹦鹉每次聽到念佛，就會非常的興奮，專注的傾聽；叫它念佛，就會大聲的念南無阿彌陀佛。有一天，鹦鹉就端立著往生了；火化之後，得到十顆的舍利，韋臯還爲這只鹦鹉立了一個塔埋葬它。又宋朝元祐年間，有位出家人，養了一只鸲鹆，這只鸲鹆一直都隨著出家人念佛。有一天，鸲鹆低著頭，收了翅膀，站著就往生了；寺裏的主僧可憐它，就把它埋葬了。忽然就在它埋葬的地方，生出了一朵青色的蓮花來，而且異常的芳香。大家感到十分的奇怪，就挖開埋葬鸲鹆的土堆，發現這朵蓮花，竟然是從鸲鹆的舌根生出來的啊！全郡的人都前往觀看，太守還特別的爲這只鸲鹆作了一首偈子：“天産靈禽八八兒，解隨僧口念阿彌；飛禽尚證無生忍，我輩爲人豈不如。”
【再析】從這而個故事觀察，天下大小的物類，都是屬于生靈；而我佛慈悲，全都平等的攝受愛護，而人爲什麼還要戕害物類的性命呢？
明朝的顔茂猷先生說：“現在的人都說，天生萬物，是用來養活人的，所以這些飛禽走獸，本來就應該給人吃的；卻不知道，人也是生長在天地之間的一物啊！人若是能夠修養真性、善護生靈，這樣才夠資格配稱“人爲萬物之靈”，不然就跟動物又有什麼差別呢？而且人若是沒有依照正法修行，那就出離不了六道，仍然在六道中輪回！今生做畜牲的，他的前生或許是人；而今生得到人身的，他的前生或許是畜牲；因此貪嗔貪殺，互相的吞食，在這生與死的路頭上，最是可怕；而一旦入了陰間，則今天在追捕走獸的人，又怎麼知道不會被他所殺害的走獸追逐呢？”
或有人問：“人若是都不殺生食肉的話，那麼禽獸豈不是會充滿了這個世間嗎？例如豺狼虎豹將會吃人，這豈不是養畜牲來害人嗎？”我回答他說：“佛說：人若是具備了慈心和功德，那麼一切的刀兵水火，都不能夠傷害到他；一切的惡獸毒蟲，也不能夠傷害到他。從前有一位造惡的國王，驅趕著凶猛的象群，沖向佛來，想要把佛害死；而佛陀心中則生起了慈悲心，憐憫惡王和大象的無知；就在這個時候，象群見到佛的五指，化爲獅子大吼，于是大象們紛紛倒地臣服在佛前。所以涅槃經極爲贊歎慈心的功德，就是這個緣故了；因爲慈心到了極點，就能夠感化天下最殘暴的禽獸啊！”
【故事叁】在東漢光武帝的時候，洪農郡的轄內，有很多的老虎；太守就下令叫民衆設下了許多的陷阱，拿著弓箭來防治老虎爲患；然而老虎爲患，卻是更加的嚴重。等到劉昆擔任洪農郡的太守就說：“老虎爲患，乃是暴政所導致的啊！”于是就下令民衆把陷阱都填掉，弓箭都折斷；積極的推行仁政，體恤照顧老百姓的疾苦；老虎因此就成群結隊的渡河，離開了洪農郡。
【再析】太守劉昆並沒有修行證道，他只是以一念的仁心，于是馬上就能夠平息凶猛的虎患，何況是學習佛陀慈悲的人呢？又例如證道的聖僧，伏虎降龍以及現代的“伏虎僧”廣欽老和尚的事迹，也是大家耳熟能詳，甚至還是親眼見到的事實，絕不是捏造虛構；假使人人都能學佛學聖僧，則縱然虎豹之類凶殘的野獸充滿了世間，也不能夠爲害啊！所以何必去憂愁禽獸會害人呢？因爲殘暴的人，全都化爲了慈悲，那麼害人的猛獸，也都化爲麒麟和鳳凰了啊！于是我們才知道，有的動物雖然是非常的凶猛惡毒，但是也有可以感化它們的地方啊！就只怕我們自己不能夠慈悲啊！
發蟄驚棲。
【解釋】發掘蟄伏在土裏的蟲，驚擾棲息在樹上的鳥。
【分析】天冷的時候，蟲都蟄伏在土裏面，若是把蟲挖掘出來，它們一定就會凍僵死掉。所以太上在這裏特別寫出來，以禁戒人們不要做；而諸佛菩薩尤其更是愛惜憐憫這些小蟲，人怎麼可以不體會這個道理，而隨便的去挖掘蟄伏在土裏面的蟲呢？
【故事】宋朝的大將曹彬，在冬天的時候，決不整修房屋和牆壁；有人就問他原因？曹彬回答說：“冬天修理屋牆，恐怕會傷害到蟄伏在裏面的蟲啊！”
【再析】曹彬和他的孫子，累代都被皇帝封王，他的福報是如此的大，但是卻不肯種下挖掘蟄蟲的惡因；而現在居然有無故焚燒山林草木的人，竟敢以此做爲玩樂遊戲，逞快意于一時，卻傷害到萬億的生靈，我們爲何不用曹彬愛護蟄蟲的故事，互相的告誡提醒呢？若是碰到了有人焚燒草木山林，就應該要馬上的撲滅；至于村民小孩因爲無知而做這種行爲，尤其應當要好好的勸導；若是有人用熱水傾倒在地上，或在地上焚燒紙陌祭祀祖先，這些都應該要隨時的留意勸導，以保全地面下的蟄蟲不受傷害，這樣的存心實在是太慈悲了啊！
【分析】鳥既然已經棲息在樹上，就好像人已經上床睡覺一樣；這時候忽然有所驚動搔擾，豈不是全家都被驚擾的大亂了嗎？太上不要驚動棲息在樹上鳥兒的教誡，跟孔子所說：“弋不射宿”的意思是一樣的；仙經上也說：“凡是能夠隨時隨地行方便，救護衆生性命的人，必定會得到福德長壽的果報。”
【故事一】從前有一位住在山中的老太太，名叫李奚子，每次遇到了大雪，樹枝都被雪覆蓋住了；因此鳥兒都沒有棲息的地方，就飛來聚集在她的家裏，老太太就拿谷子喂鳥吃，而且還不敢驚動它們。上帝說：“李奚子，有仁心，可以活到五百歲。”結果李奚子真的活到了五百歲。
【故事二】有位姓楊的人，以捕捉禽鳥賣錢來討生活；有一天，他看見一只寒鵲在樹枝上棲息，于是就拿了裝上黏膠的竹竿，爬上樹枝去捕捉這只寒鵲；結果樹枝斷了，他就跌下樹來，剛好就被手裏拿著的竹竿，刺到了頭部，流血過多而死。
填穴覆巢。
【解釋】填塞蟲蟻居住的洞穴，翻倒禽鳥棲息的鳥巢。
【分析】穴—是一切細小的含靈聚集居住的場所；自人看來，只是一個洞穴而已；從它們看來，則是它們賴以安居的家啊！跟人居住的家，沒有兩樣，怎麼可以把洞穴填起來塞住呢？這樣就會斷了它們的生門，絕了它們的出路；而且甚至會覆滅它們的宗族啊！人類怎麼可以忍心這樣的做呢！
【故事一】從前有位比丘，修行已經證得了六神通，跟一位小沙彌住在一起；比丘在禅定中，見到小沙彌還有七天就要死了；因此就給了一個方便，叫小沙彌返家看父母。過了八天，小沙彌又回來了，沒有死；比丘感到很奇怪，就再入定觀察，小沙彌沒死，到底是什麼原因？于是才知道，原來是小沙彌在回家的路上，看見了一個蟻穴；地上的流水快要流進螞蟻洞了，小沙彌急忙脫下袈裟，拿泥土把水擋住，使水流不進螞蟻洞裏；小沙彌就是因爲救護蟻命的因緣，而延長了十二年的壽命，小沙彌因此就更加的精進修行，證得了四果羅漢。
【故事二】杭州有位婦人，喜好殺生，尤其是討厭螞蟻弄髒了飯菜；因此常常把螞蟻燒死，只要找到螞蟻洞穴，不是把洞穴填塞住，就是用滾湯澆進洞裏，殺死了無數的螞蟻；後來她生了一個孩子，還在喂奶的階段；有一天，這孩子竟然被一大群的螞蟻，咬得全身都腫了起來，最後肉爛而死。
【結語】朱玑先生說：“婦人疼愛孩子，就像愛自己的生命一樣，所以勸婦人戒殺，應當用這個公案來勸，比較有效果；因爲被勸的婦人，會知道害怕啊！”所以朱玑在戒殺的誓詞中，有“若是再舉刀，就如同是殺我們自己兒女”的兩句話，一方面是用來警惕自己，一方面是用來警惕妻子啊！
【分析】巢—是一切大小的鳥類，依止在裏面哺乳生産的地方，並且還可以躲避霜雪寒冷的侵襲，被網捕捉被彈射到的危險。若是被人弄翻了鳥巢，就跟人類被毀了屋宅燒了房子的情況沒有兩樣，豈不是置它們于死地嗎？太上在保嗣章說道：“凡是有人後代的子孫衰敗滅絕，都是因爲他在前世的時候，弄翻了鳥巢，毀壞了鳥蛋，焚燒山林打獵，弄幹水塘捕魚，墮胎損子，犯了第一千六百二十條的規定，所以才會招致子孫衰絕的果報啊！”
佛說：“若是見到有人在爬樹捉鳥蛋，下水在捕魚，這時候我們應當默念寶勝如來的聖號幾十聲，鳥蛋和魚，它們就能夠因此而脫除了災難，這也是一種救護生命的方法。”或有人問：“應該要先仁民，而後再去愛物才對，爲什麼現在都只教人愛物，這是什麼道理啊？”我們應當回答說：“因爲仁民比較容易做到，而愛物則比較困難；如果一個人竟敢忍心去害物，那麼他必定也會敢忍心害人了；而一個人不忍心去害物，那麼他待人的心也就可以知道了！”所以華嚴經說：“我尚且不忍心叫一只螞蟻去做苦事，何況是叫人做呢？”
古時候，商王成湯親自教獵人網開叁面，不要一網打盡的仁心，使得獵人大爲感動；商王成湯推此愛物的仁心而及于百姓，所以他的仁德，澤被了天下的蒼生。齊宣王有一次不忍心見到一頭牛，在經過堂前恐懼發抖的樣子，好像沒有犯罪，而被冤枉的送到了死地；于是就命令用一頭羊去換掉它，百姓卻誤會齊宣王吝惜一條牛，拿一頭小的羊去換大的牛；而孟子則稱贊齊宣王有仁心，足以實行王政；如果齊宣王能夠擴充此一仁心，就足以保有天下了。假使秦國的大將白起，能夠存有愛物之心，則不會在長平之戰的時候，坑殺了趙國的軍隊四十萬人啊！所以愛物和愛人，同是一個仁心啊！如來在因地修行…
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