..續本文上一頁的時候，因爲憐憫一只鴿子被一只老鷹追逐，就保護鴿子；而老鷹就責怪佛陀太殘忍了，爲了救鴿子，卻令老鷹餓死。于是佛陀就割下手臂上的肉喂老鷹吃，而且心中沒有一點悔恨之意；因此臂上的肉，又立刻的重新生了出來。佛陀以臂肉賜鷹的這種大慈大悲，不但充滿了十方，而且洋溢于萬劫；誰說愛物的人，不能夠愛人啊！所以一個人能夠做到心心救苦，他就是觀音菩薩的示現；一個人能夠做到念念行慈，他就是彌勒菩薩下生人間啊！
【故事一】宋朝的蘇轼，在東坡建了一座房舍，住在那裏，因此就號爲東坡居士。他在書房前面，種了許多的竹子、柏樹和花草；時間久了，滿個院子都長滿了竹柏花草，許多鳥就飛來屋前的樹上作巢；東坡因此就禁止孩子和仆人不可以捕捉鳥；幾年之後，鳥兒在樹枝上作的巢，也就愈作愈低了；鳥巢中的蛋，就是低著頭都可以看到啊！
【再析】從前聽說鳥類作巢，一定是離人住的地方很近，目的就是想要遠離避開蛇、鼠、老鷹的危害。現在的人居然要吃掉它們的小雛鳥，翻掉它們築的巢，難道人類比起蛇鼠老鷹，還要更不仁慈嗎？
【故事二】宋朝有一位姓朱的人，喜歡弄翻鳥巢，尤其討厭蜜蜂，他見到蜂巢，雖然築在很高的地方，他也一定要想辦法，拿了梯子上去，把蜂巢破壞掉；後來他生了兩個兒子，孩子生下來，肛門都是塞住的，因而無法排泄，不久也就死了，朱某竟然絕嗣，沒有後代。
【嘉言】慈壽禅師說：“世人多殺生，遂有刀兵劫；負命殺你身，欠財焚汝宅。離散汝妻子，曾破他巢穴；報應各相當，洗耳聽佛說。”這首偈子的意思是說：“世間的人多殺生是因，于是就有刀兵劫的果報；因爲你殺了他的性命，所以他就來殺你，要你還他的命；你欠他的錢不還他，他就來燒你的家，使你損失財産；把你的妻子離散了，原因就是你過去曾經破壞過鳥類蜂類的巢穴，這就是報應啊！而且報應是相當的，所以我們要洗洗耳朵，好好的聽佛說的話啊！”
傷胎破卵。
【解釋】傷害動物的胞胎，破壞它們的蛋，都是殺生的行爲。
【分析】動物禽鳥雖然還沒有出生，但是胞胎和蛋，裏面都有生命，就像人類懷孕一樣，所以傷了它們的胎，破壞它們的卵，就等于是在殺生啊！佛說：“人若是凶惡殘暴，不相信因果報應的道理，敢去捕捉剛出生的幼小禽鳥，和吃它們的蛋，使飛禽鳥類失去了它們的孩子，因而悲傷的啼叫；甚至傷心到眼中出血，這種人會得到孤獨沒有兒子的報應啊！”
【故事一】從前白龜年曾經到山裏面訪仙學道，取得了一本仙書，因此他學會了聽懂各種禽獸的語言。有一天他經過潞州，太守知道他有這種特殊的能力，于是便請他過去坐坐。剛好太守的屬下趨趕著羊群經過庭下，其中有一只羊，怎麼鞭打它，它都不肯走，而且還一直的悲鳴；太守見到這個情景，便問白龜年說：“白先生，您可知道這只羊在說什麼嗎？”白龜年回答說：“這只羊說，它的肚子裏懷有小羊，即將就要生産了，等它生完之後，它才甘心就死。”太守聽了之後，覺得很好奇，就命令屬下，把這只羊留下來不殺它，過了不久，這只羊果然生下了兩只小羊。
【故事二】唐文宗很重視飲食，有一次，禦善房正在爲他烹煮雞蛋，忽然聽到烹煮雞蛋的鍋子裏面，發出了微微的聲音，好像集體在呼喊觀世音菩薩的聖號，而且聲音非常的淒涼悲傷，監廚的官員就把這件事情奏報給皇帝，于是皇帝就派人到廚房檢查，果然如此。皇帝就歎息的說道：“我不知道佛菩薩的威神力，竟然能夠如此的感應啊！”因此就下令，從今以後，不要再煮雞蛋了。
【再析】要知道救苦救難是觀世音菩薩本誓願力，在鍋子裏面烹煮的雞蛋，尚且會集體的呼喊觀世音菩薩的聖號，那麼我們人怎麼可以不恭敬的稱念菩薩的聖號呢？
【故事叁】在梁朝的時候，有一個人用雞蛋白和水來洗頭發，爲的是要使自己的頭發烏黑亮麗；因此而打破了很多的雞蛋。他臨死的時候，聽到了在他的頭發中，有幾千只小雞在啾啾叫的聲音。
縱暴殺傷。
【解釋】放縱暴行，殺傷人命。
【分析】放縱暴行，無論是將軍、宰相、官吏、百姓，都會犯啊！但是最嚴重的，就是用軍隊來恣意的屠殺；其次則是審判，容易有濫及無辜的情形發生；而暴行已經是不可以了，況且還更放縱自己的心去做呢？這就是最顯著最大的惡行啊！然而擁有放縱暴行權力的人，不但不肯放縱暴行，卻反過來施行仁心，救活許多人的性命，這就是最大最顯著的仁心仁行啊！另外“殺傷”，也兼含了傷害物類的生命，這也是必須要知道的。
【故事】元朝的時候，廣州黃同知夫婦兩人都患了病，就在家中分床而臥，休息養病；他的妻子夢到陰間的官吏，拿著公文，帶領著幾位獄卒，手裏拿著杻械枷鎖，打開了她的蚊帳，正要抓她的時候，卻說：“咦！不是這位啊！”于是就到對面的床上，揭開蚊帳察看，說道：“對！就是這位了！”夫婦倆同時都驚醒了，黃同知就對妻子說：“我是必死無疑啊！因爲我在奉命招安的時候，多殺了許多無辜的人，他們今天都來了，要向我索命啊！”第二天，黃同知就死了。
非禮烹宰。
【解釋】違背了禮法而烹宰牲畜。
【分析】禮記上說：“天子無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕。”孟子說：“七十者可以食肉矣。”因爲聖人有好生之德，不肯任意的宰殺生靈，就是有的時候，爲了祭祖、爲了待客、爲了養親，而烹宰雞鴨魚肉，也是萬不得已才去做的；並不是教導百姓，每天都去烹宰生靈，放縱自己的口腹之欲，這便是非禮了。太上慈悲爲懷，早就已經說過“昆蟲草木，猶不可傷”的話，今乃爲世人說法，不得不降下一個層次，爲世人示出了“非禮”兩個字，就是希望大家不要踰越了規矩，這也是聖人不得已的用心啊！
楞伽經說：“若是所有的人都不吃肉的話，也就沒有人去殺害衆生了。”現在的人，若是無法做到全部斷除肉食的話，暫且可以用漸進的方法，除去自己的殺心；學習前人的四種肉不吃的禁戒；第一、是看見動物被殺，不吃；第二、是聽到動物被殺的聲音，不吃；第叁、是專門爲我殺的，不吃；第四、是自己養的，不吃；遵守這四種的禁戒，則平常的飲食，既可以不受到影響；而對于衆生，也可以算是沒有殺害它們的意思了。至于牛和狗，它們對人類有功勞，尤其是應該要戒吃它們的肉；如果能夠這樣做的話，那麼非禮烹宰的情形，或許就可以減少一些了。
【故事一】江北地區有一個人，射下了一只雄雁，就把雄雁殺掉煮來吃；這時候雌雁就飛來觀看，不肯離去；而且還趁著鍋蓋打開的時候，飛身投入了鍋中，和雄雁一同被烹煮。江北地區的人，聽到了這件事，非常的感動，以後就不再吃雁了。當時的大詩人元好問，就將這兩只雁子埋葬在一起，而且埋葬的地方，就稱爲雁丘。而射雁的那個人，就在雁子埋葬之後，不久也就死了。
【故事二】唐朝的許俨，以賣魚爲業；忽然他的身體赤紅如火，痛的就好像在鍋子裏被煎炸一樣的難過；他說：“我看見火在燒我的身體，並且還有萬條的魚攢過來吃我的肉啊！”有人就勸他說：“你要立刻作些功德回向啊！”于是他就拿錢出來造了兩尊觀音像；並且還發誓改行，不再賣魚了，全家人也都不再吃肉喝酒，這樣病才好了。
【故事叁】江蘇、安徽一帶有一種風俗，在吃鳝魚的時候，都把鳝魚活活的放到滾沸的湯中去煮；過了一些時間，鳝魚才被煮死。在天寶年間，安徽當塗有位魚販，叫他的兒子拿鳝魚烹煮來吃，這條鳝魚忽然就變化成蛇，並且有好幾尺那麼長；兒子再回頭一看，其他的鳝魚，也全都變成蛇了；變成蛇之後，全都離開了。兒子因此而生病，病了一天就死了；而且在一個月之中，魚販一家七口人，都相繼的死去。
【故事四】泗洲人趙璧，有一次夢到死去的妻子托夢給他說：“相公啊！我在生前的時候，喜歡殺生，尤其特別喜歡吃醉蟹，因此而殺死了很多的螃蟹；我死了之後，閻王就命令鬼卒把我驅趕到蟹山；有許多的螃蟹就圍上來，用蟹鉗挖我的眼睛，我的全身都流著血，日夜不停的在那受罪啊！我乞求你爲我寫金剛經七卷，我就可以仗著金剛般若的功德，拔除地獄的痛苦了！”趙璧就答應了亡妻的請求，爲她寫了七卷金剛經；寫完之後，又夢見亡妻向他說：“相公，我已經承蒙你寫經的功德，超升到天界了！”
【故事五】新安有位讀書人，到黃山去讀書，他經常喜歡捕捉山中的猕猴來吃；後來他的妻子生産的時候，非常的困難痛苦；竟然生下了一只猕猴。
【故事六】滁州有位屠戶，每次殺牛的時候，都會叫他的兒子在旁邊看他用刀，學他殺牛的手法，希望兒子能夠繼承他的事業。有一天，屠戶在睡覺，他的兒子以爲熟睡中的父親是頭牛，于是就拿了刀，殺掉了這頭牛，而且還把頭給砍斷了；大家看到這種情形，十分的震驚，就問兒子爲什麼會這樣做？兒子回答說：“我看到的是牛，不是我爹啊！我爹常常教我殺牛，我今天看到牛在睡覺，所以才試一試，我爹教我殺牛的手法啊！”
【故事七】管師仁少年的時候，有一次在元旦那天的清晨，大約五更的時候，遇到了幾個鬼，就大聲的斥問他們：“你們是什麼鬼，在這裏做什麼？”這些鬼回答說：“我們是疫鬼，現在到人間來傳播瘟疫。”管師仁說：“我家會不會被傳播到瘟疫啊？”疫鬼回答說：“你們家因爲不吃牛肉，所以才能免除瘟疫啊！”
【再析】人所犯的罪惡之中，殺生最爲嚴重了；而殺生的罪惡中，又以殺牛的罪最爲嚴重；而且吃牛肉的人，與殺牛人的罪是相等的。蕭東白先生說：“我奉勸世人，不要吃牛肉；因爲牛爲人耕田拉車，對世間很有功勞，反而卻遭到殺戮；要知道我們吃的食物是從何而來？那多半是牛的功勞啊！我們怎麼忍心把牛殺了煮來吃呢？”又說道：“牛被殺死之後，肢體被肢解了，而牛的兩只眼睛，仍然是張開的啊！牛它死後張開…
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