..續本文上一頁在沸騰的湯镬中，皮肉都不見了，只剩下了白骨；過了很久，又恢複原來的形狀，接著皮肉又消失不見了；過了很久，又恢複了原來的形狀，這樣反覆的受镬湯之罪，沒有停止的時候啊！冥王說：“這是劉摩兒父子專門喜好用火燒來打獵，所以才會受到這種的報應！”
【再析】要知道衆生都有佛性，怎麼可以隨便的加以殺害呢？打獵已經是不可以了，況且還使用火來打獵啊！這樣會使得萬物都被火燒得焦枯了，連各種蟄伏在地面下的小蟲，都會被燒死啊！因此火獵的害處之大，實在是令人不忍心說啊！禮記月令上面，有很詳細禁止火獵的規定；而太上在這裏又再次的禁戒，就是因爲火獵關系到太多的生命，所以才一再的叁令五申啊！
無故殺龜打蛇。
【解釋】無緣無故的殺烏龜打死蛇。
【分析】應世真人說：“一切的物命，都不可以殺，而龜蛇陰精；與北方的真武星宿相應，尤其是不可以殺的啊！若是無緣無故的殺死它們，必定會遭到慘酷的報應。”所以有仁慈心的人，常常會懇切的救護它們啊！
【故事一】嶽州地方有位村民，把池塘的水弄幹了捉魚，因而捕獲了許多的烏龜，就把烏龜的肉全部剔除，載著烏龜的殼板到江陵去賣，因此而獲得了很多的利潤。等到他回家之後，全身都長滿了瘡，痛的大吼大叫，令人不忍聽聞；必須要用一個大盆子裝水，別人幫他用手來揉搓，才能夠減輕一些他的痛苦；後來他的皮肉脫落，骨頭都露出來了，變成了和烏龜的樣子相同，皮肉都裂開潰爛而死。
【故事二】有一位富翁，他住的房子旁邊，有一棵枯萎的大樹，富翁就准備要把枯樹砍掉。晚上睡覺的時候，夢到一個人帶領了許多人來向他請求，要富翁寬限一些時間，等他們搬遷完畢之後再砍掉枯樹；富翁醒了之後，就派人爬到枯樹上面查看；見到了枯樹之中，有許多的蛇在裏面蟠結在一起；于是富翁就命人放火把蛇燒死。沒多久，富翁的家中，每到了叁更半夜的時候，經常就會看見有飛火飛入了房裏；起來救火的時候，則是什麼也沒有，像這種的情形，連續發生了許多次，大家也就不以爲怪了。有一天晚上，富翁家中的一位婢女，不小心用火燒到了本柴，于是火就燒了起來；富翁的家人以爲，又是和以前的情形一樣，就繼續的呼呼大睡；等到發覺不對勁的時候，想要逃也來不及逃了，一家人都被火燒死了。
【故事叁】劉彥回的父親，擔任湖州刺史的時候，有人從白銀坑來，獻給他父親一只大烏龜，並且說：“吃了這只烏龜的肉，可以活到一千歲啊！”他父親就把這只烏龜，又秘密的送回它原來住的地方。彥回的父親過世之後，彥回擔任房州的司士；突然山洪暴發，平地都被洪水淹沒了數尺之深，彥回一家人無路可逃；卻見到一只大烏龜在前面引路，都是水淺的地方，于是全家因此而脫離了這個災難；晚上就夢到一位白衣人告訴他說：“我乃是被你父親放生到白銀坑的那只烏龜，我來此地，就是要報笞你父親當初的救命之恩啊！”
【故事四】唐朝的孫真人，有一次在山中行走的時候，見到村民們正在打一條青蛇，因此就向村民買下了這條青蛇，並且將它放生了。沒有多久，有位少年前來迎接孫真人到了一處王宮，有位穿著紅衣服的人出來迎接孫真人，並且說道：“昨天小兒子遭遇到災難，所幸先生慈悲搭救；因此我派了長子前往迎接先生到官裏來，略表我感謝的誠意。”于是就引導孫真人進入深宮之中；這時候，有一位妃子帶了一位穿著青衣的小孩，出來向孫真人叩頭拜謝，再叁的感謝孫真人的救命之恩。龍王就留孫真人在龍宮住了叁天，把龍宮之中所有好吃的珍饞美味，華美的絹絲，珍貴的珠玉，全都搬出來任孫真人挑選，孫真人一樣都不肯接受，只取了上帝所頒贈給龍宮的叁十仙方，帶回了世間，因此而救活了無數的病患；現在傳世的千金方，就是孫真人從叁十仙方裏面得到的啓發啊！
【附錄一】淨空老法師在了凡四訓講記中，有關戒殺的開示。
善改過者。未禁其事。先明其理。如過在殺生。即思曰。上帝好生。物皆戀命。殺彼養己。豈能自安。且彼之殺也。既受屠割。複入鼎镬。種種痛苦。徹入骨髓。己之養也。珍膏羅列。食過即空。疏食菜羹。盡可充腹。何必戕彼之生。損己之福哉。
這一段是從理上改。我們知道事實真相，想想它的道理，我們自然就不忍心吃衆生肉了。前面不明道理，很勉強的做，這勢必很難—強製執行，心不悅服，自己跟自己在鬥爭，相當痛苦，明理就可以將之化解。所以常常要想到—“上帝好生”，這是自然的。尤其現在科學也逐漸明白這個道理，所以講自然生態平衡，自然生態就是此地講的“上帝好生”之德。自然生態一定是均衡的，自然生態之平衡若被破壞，整個世界衆生都遭難，所以有智慧的人不會破壞自然生態。
其實在一切動物中是最壞的、最殘忍的、最惡的。老虎、毒蛇只有在饑餓時，才傷害其他的動物。它吃飽了，別的動物在它旁邊走來走去，它動也不動，由此可知，它殺生是不得已。人不一樣，人並不是到逼不得已才殺害衆生，是任意的殘殺；畜生實在很少造惡業。我們想想，人造的惡業是一切畜牲都做不到的，造的罪業太大了！因此，在六道中我們有什麼值得驕傲！
墮畜生道很苦，但它不造業，它在消業障；我們得人身若不學佛，人身有什麼好處？天天在那裏造惡業。畜生消業，我們造業。它的罪業消了，它就出頭了，生叁善道；我們造業，業果熟時我們入叁惡道。它們准備出來，我們准備進去，有什麼值得驕傲的？這些都是事實真相，我們一定要明了。何況一切衆生都貪生怕死，我們殺害它，是它沒有能力抵抗。所以說弱肉強食——因爲沒有法子抵抗。雖然不能抵抗，它能甘心嗎？它要是不甘心，怨恨一定存在，能免得了冤冤相報嗎？
有一位同修來問我：“超度嬰靈(墮胎)有沒有效？”
我告訴他：“沒效！你以爲超度就沒事了？”
他說：“那萬一這小孩生下來是個殘障，那不是很痛苦？不如就叫他不生。”
“我們要曉得，生一個小孩殘障，那是來討債的。你欠他的債，還不讓他來討，還要殺他一條命。換句話說，你過去欠他的債，現在再加上命債，以後更不得了！現在科學家只看到眼前這一段，不知道後世的因果——因果通叁世，這決定是大罪。”
他說：“小孩還沒有成形，只懷一、兩星期。”
我說：“不行！神識一投胎他就來了，成形不成形沒有關系。他一投胎，他就找上你了，你跟他過去世就有瓜葛了——所謂報恩、報怨、討債、還債。如果他是來報恩的，你把他殺害，恩將仇報，以後變成仇人；明明是孝子賢孫來報恩的，你殺害了他就變成仇人、怨家了！這還得了？不得了！你做一點功德，花幾個錢，安個牌位就能超度？沒這種事！那是騙自己，安慰自己，不是事實。”
所以諸位真正看到前後因果——太可怕了！不可以不慎重，不能不明理，不可以不曉得事實真相。殺害衆生來養自己，這是大過失！現在認爲這是正常的。有些宗教還認爲是上帝供給他吃的。如果說這些衆生都是給我們吃的，上帝就不稱其爲“上帝”了！上帝又那裏談得上有“好生之德”呢？這一個錯誤的觀念，使我們造作許多的罪惡，自己都不知道，這就是知見上的錯誤。一切衆生被殺害時，被屠割時，你看到那狀況——慘叫的音聲，這就是它不服氣。佛經裏講：“人死爲羊，羊死爲人。”生生世世互相殺害報複。所以說吃它半斤，還它八兩；欠錢的還錢，欠命的還命——這是因果定律。
我們真正的相信，真正的肯定，我們決定不會有一念殺害衆生之心。爲什麼？我不希望將來世世償命。我們決定不會貪圖不義之財。爲什麼？知道將來世世要還債。明白這個事實真相，人自然就安分守己，本本分分了。這絕不是消極、絕不是退轉，是奮發精進，創造自己美好的前途。這一世好，來世更好，求得生生世世都好。沒有智慧，不知道事實真相，是決定求不到的。
這一段文講肉食，我們看到衆生被殺害，那種痛苦的狀況——“徹入骨髓”，殺了它，拿來養自己，怎麼忍心？何況“食過即空”。衆生貪圖美味，無論怎樣去烹調，知道味道、享受味道的就是舌頭，舌頭以下就不知道了。爲叁寸舌不知殺害多少衆生！不曉得造多少罪業！
而“疏食菜羹，盡可充腹”，要是說素食沒有營養，吃素食長壽的人很多，吃素食健康的人很多；從小吃素長齋的出家人，肥肥胖胖的、滿面紅光的多的是，怎麼可以說沒有肉食就沒有營養？這都是錯誤的觀念。殺害衆生，吃它的肉養自己，不但跟衆生結冤仇，還損自己的福報，一個真正的聰明人，絕對不肯幹這種事情。
又思血氣之屬。皆含靈知。既有靈知。皆我一體。
一切動物不但有生命，也有“靈”性，跟我們人沒有兩樣。除了佛菩薩之外，誰知道“皆我一體”？
縱不能躬修至德。使之尊我親我。豈可日戕物命。使之仇我憾我于無窮也。一思及此。將有對食傷心。不能下咽者矣。
了凡先生一定是全家吃素，因爲他曉得道理，他知道事實真相。現在人還有錯誤的觀念——我們大人吃素，認爲小孩太小了，怕他營養不良，還要多多給他一點肉食。這個觀念是錯誤的，這是怕他的業障太少，冤家債主太少了，多讓他結一點怨業，如此而已。跟他講，他不相信，還毀謗我們——頭惱太舊了，不懂得科學，不懂得營養。其實不然，他真的錯了！所以覺悟要趁早，愈早愈好；小孩愈小吃素愈好，他的福德根基厚。這正像《無量壽經》和《阿難問事佛吉凶經》所講的“先人無知”，“先人”就是長輩；沒有智慧，使我們不知不覺中犯下了過失，造了很多的罪業。單飲食這一條就不得了，罪業就很重了。
何謂愛惜物命。凡人之所以爲人者。惟此恻隱之心而已。求仁者求此。積德者積此。
“恻隱之心”就是仁民愛物之心。見到一切動物有苦難，自自然然就生同情心，這就是“恻隱之心”。大家有沒有？相信每個人…
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