西安佛教複興之希望

　　──二十年十月在西安陝西辛未講經會歡迎大會講──

　　長安是中國古代文化之繁榮地，也是佛教古時最隆盛之場所，實在如康居士所說的一樣。太虛早就想來此觀光，民十一蒙李桐軒先生至漢迎接，正是很好的機會，但因爲有事不能離開，乃先請妙闊法師代表來此。到去年，因爲貴省的天災，朱子橋先生在這邊熱心施赈，並且想從根本上救災，恢複古時的文化與佛教的遺迹，與康居士等寄信給我，請我來陝。因此、又燃起我來陝的熱情，所以有此一行。也是因爲陝西曆年的災厄和佛教的衰落，使我不得不來。今日能與各位相聚一堂，誠是莫大之幸事！所謂佛法，就是衆生法──由衆生覺悟之法──，並不是另外的東西。但是因爲衆生不能夠覺悟，所以造業受報，名爲衆生。既此衆生法就是佛法，所以佛法應以衆生法爲根源，應當走向十字街頭，到多災多難的民衆中去；故諸佛以苦谛爲師，一切菩薩以大悲爲本。因爲救濟衆生解脫一切苦，才有佛法，佛法實在不是少數人的消遣品與山林享清福的，更不是單在寺院裏供人膜拜的，他完全是以救濟衆生爲本的。就是說明：爲什末因緣而成世界人生？能夠闡明這諸法真相，才是佛法的要義。然而這是人人本具、各各不無，乃至一花一木都是佛法的全體大用，要是能覺悟，當下即是，也並不是求之于他人或他界所能夠的。法界性相雖是本來如此，假使沒有無上正遍覺的佛陀來證明、說明，那末、本來的相性就永久沈沒于長夜無明之中，舉心起念，動身發語，無不是荒謬的業行，無不是雜染的果報，于是、乃成生死的痛苦世界；在惡業極甚的時候，發生極苦的災難。所以學佛的人，應該知道一切衆生法就是佛法。于此認清以後，再向世界的一切衆生展轉開導，使他們也有同樣的覺悟。

　　我在未來之前，有人談到西安的古代文化早已掃地，佛教亦衰落不堪，且曆經兵災、匪災、旱災、水災，路途不但難于跋涉，即景象亦必十分淒慘。但是來此觀察之後，卻發生了叁種好的感想：

　　一、我此次是由北平經河南來的，由洛陽過靈寶的行次，很覺得山河的景色慘淡，目不忍睹！到過了潼關以後，覺得時雖入秋，田野中都還是欣欣向榮，煞是另外一種景象。至臨潼與西安的附近，看見青山綠水，尤覺可愛。以爲陝西經過大災以後，從前所有的苦果業報，都是受過了，陝西人也都有悔惡向善的心了，這是我在途中所得的極好之卬象。

　　二、陝西是周、秦、漢、唐的首都，是古代文化最繁盛之處，佛教雖發源于東漢，但是各宗派都盛宏于長安。所以、我以爲無論是中國民族古代的文化精神，或佛教的輸入而發展的，在氣象萬千、光耀世界的時候，都是在長安。到宋朝東遷，文化失去原來的偉大，佛法也一落千丈。因此、我們可以說西安的文化能夠興的時候，就是中國民族振作的時候，也就是佛法發揚光大于全球的時候，這是我于來此後才發生的感想。現時我雖未到各地去考察，但是知道已是中國古文化和佛教複興的時候了。我不獨爲陝西抱無限的樂觀，實在是全民族的天災和外患息滅的良機，國家由亂至治的絕好當兒啊！

　　叁、我爲了講演佛法，曾到過中國各地，周遊過世界，考察信佛的民衆，覺得有些能修福行善的，但同時于其他宗教有同樣的信仰，而不能確切的于佛教真實的明了。其能夠確切明了真實信仰的，反多不修福行善，大都是政學界的知識份子，不過如研究其他學問一樣只有信解罷了。這種修慧不修福，不肯做利生事業的人，和前者修福不修慧的人，都是各走一端。其實、應當如佛兩足──福足、慧足──才對的；佛教的大乘菩薩，都是悲智雙運、福慧雙修的。所以我們學佛的人，能知不行，能行不知，都是偏缺。我每見唯學不行的人都落了遁世的空寂，假如你要教他作事，沒有一事不仍落于叁毒的，這都是不能具有大乘菩薩真精神的原故。但是到了西安，又使我不期然地發生了很大的歡喜，因爲此次救陝西天災的諸君，都是信佛的，並且都能真實了解佛法，能夠本著大悲救世的精神來救災民的饑寒。同時、能使他們信解佛法，從根本上解脫一切痛苦，這種舉動，就是福慧雙修、悲智兼運的大乘佛法的真精神，在陝西表現出來了。我因了以上這叁種感想，如受法樂，自己精神上非常愉快，對于陝西表示百二十分之謝意。所以、將所感想到的貢獻于各位，以酬各位之美意！同時、希望各位今後須更加努力振作，使能在此已具的良好基礎上發揚光大！化城記于雙十節之後一日。(見海刊十二卷十一期)

　　(附注)原題“在陝西辛未講經會歡迎大會演講詞”，今改題。