安海與養正

　　──十九年一月在安海養正中學講──

　　安海、可說是晉江第一交通便利的商埠，貴校──養正──又是安海文化的中心。太虛今天因候車在這裏停了一天，乘此機會來貴校參觀，得與各位相聚一堂，這覺得是很有殊勝的因緣！現在與各位偶然相遇，沒有什麼話可談，今就將貴地──安海、與貴校──養正作題目，略說幾句罷了。

　　“安海”的海字，平常說是水的總彙，積聚成廣大淵深的叫做海。然在海字上加一安字，它的反面，我們可推測而知了。因爲廣大淵深的海，有時起了大風，于是波浪掀天就不安甯了。希望這海澄清不波，所以叫做安海。再將海的意義推廣來，就是這人世間積聚很多的人，也得叫做“人海”，而人海也要使之平安。人海裏也時常發生險惡的風波，如國家與國家強弱的不平等，種族與種族異類的歧視，階級與階級之分裂，在在都足以引起鬥爭風潮，而人海就變成爲很危險了。所以、古人有意謂在汪洋海上不大危險，而最危險的算是人海風波。故這人海，應設法使之無驚浪才好。水積成的海，依佛法的分類，是屬于“器世間”的，而我們人是屬于有情世間的。然無論這是器、是有情，均是結果，而非原因。能夠發生這兩種結果的原動力是什麼呢？這叫做“業力”。此業力在各個有情分上，有共同的業力與各別的業力之不同：由各別業力故，發生各個有情的自身──有情世間；由共同的業力故，發生有情共同受用的海──器世間之一部分；故此二種之業力，亦是深廣無涯，亦名“業海”。此業海由各個有情與共同有情互相沖動激蕩，于是成爲生存起滅不安定的業海，能使業海安定，這才是根本要圖。

　　推進一步，這洪波浩渺的業海，它的原動力從什麼地方來呢？這是從各個有情心上發生的。因爲每個有情的心，各爲其全宇宙的中心──人海業海──，心能統攝全宇宙的因果，故每個人的心，又叫“心海”。心海裏藏著種種不同的業的原動力，由現業的力如風一般，擊發心海，使生層層的波浪──即種種煩惱與業果，而心海也就不得其湛寂泓澄了！所以、使心海的安甯，也是人生本性上之要求。心海既爲每個有情統攝全宇宙一切因果的中心，而這中心不是一個一個固定有實質、互相排拒、互相阻礙的東西，而是互相普遍、互相涉入。故每一個有情心，能融攝融入其他一切有情的心，一切有情的心，能融攝融入這一個有情的心，所謂“一入一切，一切入一”，平等圓遍，自他不二之理性。例如甲有情的心理爲宇宙中心時，而乙有情及其他一切有情的心理都爲其涉入的助伴；而乙有情的心理爲宇宙中心時，而甲有情及其他一切有情的心理、亦都爲其涉入的助伴。如是展轉相望，主伴重重，豎窮叁際，橫遍十方，無邊無中，無始無終，平等一味，是爲“性海”。我們能夠發現這本來具足、本來如是的性海時，則一切不平安的現象，都轉爲平安的勝境了。然此等不平安的現象，並不在性海之外，就在這性海中自相隔礙，自相擾亂，而成心海、業海，與有情的人海，無情的淵海，沖激震蕩，不能相融相攝，故不能與一味平等普遍的性海相應。反之、倘能與一味平等普遍的性海相應，那末、這不平安的現象，不但轉爲平安的現象，且同時于一一現象中，都能表現其普遍平等性海的全體，與性海相應一致，那就不會發生不平安危險的現象了。

　　此一重一重不安甯的海，要怎樣使之與性海相應一致而得安甯呢？其最大前提，就在“養正”。養正者，是求養其正性、與這人人本具各各不無的性海相應一致。倘是真能把這正性靜養而不失，都能與正性融合無間，則從性海而起的心海的活動，也隨之而正。進言之，則由正心而擊發動的業亦得其正，由正業所造成的社會人海，也得平安甯靜。又由各個人心海平正故，所感得器世間的海，也會波平浪靜，不再發生險惡風波了。推其本源，是在養正性而成爲正心，發爲正業，由正業所創造而成爲全宇宙的正氣。歸結起來，就是這樣：“若欲安海真能安海，須是養正真能養正”。(芝峰記)(見海刊十二卷十期)

　　(附注)原題“在安海養正中學校之講演”，今改題。