戒爲定慧之根基

　　──在寶華山慧居寺講──

　　寶華山慧居寺是中國宏律的最大道場，太虛今日來此會戴季陶院長商世界佛學苑設在首都事，適逢貴寺傳戒，乘此機會，將佛在人世安立教團的律儀，略爲一說。在座的僧衆，有系住在此寺久經受習律儀的，有系現由他方來此寺受戒新習律儀的。大家都知道佛學的叁要：是戒、定、慧，而以戒爲定、慧之根基。戒有七種：即比丘戒、比丘尼戒、室叉摩那戒、沙彌戒、沙彌尼戒、優婆塞戒、優婆夷戒，所謂七衆律儀戒也。律、即佛所遺留的規律，凡屬佛徒應常遵守；譬如國家所定的法律，凡屬人民應常遵守。持戒有止持、作持二義：止持即是止惡，凡殺、盜、淫諸惡行，貪、嗔、癡等妄念，以及種種不軌則的行爲，能造身、口、意叁惡業的，均當禁止。作持即是行善，凡佛律中所規定的種種善行，及日常應作之功課，均應精勤做去！

　　持戒至于極其嚴謹而威儀具足的地步，無愧無怍，理得心安，定即由之而成；禅定既成，則慧自生。所以定、慧依戒爲基，未有不持戒而能生正定、正慧的。慧有叁種：有聞所成慧，有思所成慧，有修所成慧。聞人說法或自讀經論，恍然大悟，即聞所成慧，依佛教律思維而行，至于體驗明覺，即思所成慧。此聞所成慧、思所成慧，尚系依他的、有分別的、有漏善慧，由此更進一步，依照佛法由戒生定，潛修精進到聖智自證的地位，即修所成慧，是謂無分別的無漏慧。總之、要圓成無漏的定慧，以持戒爲基，要建立佛教于世，以具足律儀爲本，望大家努力！(李子寬記)(見海刊十二卷八期)

　　(附注)原題“在寶華山之講演”，今改題。