對于九華佛教的感想

　　──十八年中秋日在安徽九華山九華佛教會講──

　　九華山是中國有名的四大名山之一，香火的興盛，僧衆的繁多，在中國除了普陀而外，那就要推九華爲第一了。太虛叁十年前，在俗童年時，曾來進香過一次，而山中的情景，仿佛記得大概，惟有甘露庵和回香閣，尤有深刻的印象，留于腦際中，無或稍失也。然此一回重遊，是應兩湖佛教教徒請往講經，兼到各省考察佛教教務工作進行與否，道經大通，特來九華谒禮地藏，參觀九華佛教教務。不意全山的各刹長老，和愛太虛的大衆，出以熱烈的歡迎和種種的優待，實在是感激萬分！此次和各位相見，有無限的愉快！然在此愉快之中，還有幾種特別的感想，不妨和各位談一談：第一感想：就是信仰佛教者，不能作社會事業和利益社會人群者，因爲中國信仰佛教的，完全爲消極的迷信，而不能積極的自覺。所以細究之，十之八九所謂信佛者，差不多都是齋公齋婆式，念佛、放生、迷信于神鬼生活了。九華的佛徒則不然，不但全山出家的，從事于社會化的農禅、工禅、商禅，即在家的亦多從事于佛教佛化。然此種種，都是全山長老德化所及，致有此美滿的結果！

　　第二感想：就是住持僧寶者，往往不能精神團結，和衷共濟，所以佛教中的團體，往往剛成立還未施行，即袖手旁觀，互相排擠，終至于瓦解而後已。九華住持僧寶者則不然，如九華的佛教事業，方興未艾，這都是全山長老精神團結，一致努力有以致之的。然以考察所得，九華佛教事業，將來是很有希望的。不過此種很好的現象，差不多完全系乎九華山上的四大叢林；若四大叢林百尺竿頭更進一步做去，則九華的光譽洋溢乎國內外了。

　　第叁感想：就是作事畏難者，因爲中國人向來老脾氣，敷衍了事，事情一敷衍，就辦不出良好的結果。所以做事不能敷衍了事的，希望四大叢林和山上一切的大衆，以地藏菩薩的法緣，和地藏本願的精神，更本各人的大悲心來感動地藏菩薩，而顯各人本地風光。一人努力，一事成就；十人努力，十事成就；百人努力，百事成就；能如此勇猛精進往前做去，不退初心，則九華佛教教務前途光大，誠有不可思議者也！而山上的僧製整理，易如風吹秋葉，爐熔春雪耳！

　　第四感想：就是人材困難，因爲人材困難，國內的教務，尚四分五裂的不能進行發展，更說不到國外了。憶去歲在歐、美的時候，留意于歐、美的佛教輸入和來源，得有兩種的印象：一、在歐、美北部的佛教，是從日本方面輸入，因爲日本處于太平洋東岸的，西岸即歐、美也。二、在歐、美南部的佛教，是從南洋輸入的，因爲南洋和歐、美的南部相接近，且南印度和仰光、緬甸等處又屬于英國，故佛教的輸入，更屬意中事了。然此種佛教輸入，都屬于小乘教，大乘教則未之見。予去歲遊歐、美時，彼邦人士漸稍稍注意于中國的大乘教，蓋以前彼邦佛教，完全和中國無關也。希望九華全山長老，熱心教育，培植人才，則他日布教國外的人才，皆以九華爲發源地也。第五感想：就是教學有方，中國佛教的教育，十之八九都希望造就講經法師。然細究講經法師，尤非兩叁年間所可造成，必須長時間修養，方可有成。若能在此兩叁年中，教學者把佛教的大意指導學僧，使有系統的認識，然後再從事專門深究，庶乎有濟。更希學僧課余從事運動服勞以健康身體，免養成中國書生習氣，無大作爲。憶去歲在歐洲得聞大學教授和大學的學生，往往有暑假時到茶樓菜館中充當下役，抹桌洗碗以運動身體，蓋亦爲健康之道也。

　　第六感想是佛教和社會隔膜：因爲佛教和社會隔膜，往往引起社會的反感。思彌補其反感的方法，莫若以感情感化之也。于此次來九華時，途中所見種種的難民，均屬無依無靠鳏寡孤獨六根不全者；若九華全山的長老爲發起人，組織孤老院，乞丐收容所，貧民教養所以救濟之，則社會對于佛教的反感，必可以此而消滅于無形中也。此種施設的經費，並不一定困難，祗要有人提倡能實行，即以九華進香的香客，或遊客慈善家等來山參觀者，特派一善于詞令且通佛法者領導之參觀，勸其解囊捐助，總可樂爲。此種難民，能作工者，亦可以使其自食其力作工焉。

　　上面的感想，拉雜而談，挂一漏百，尚祈全山長老指導就正以補不足！(悟性悟生合記)(見海刊十卷十期)